"Эпикур. Главные мысли " - читать интересную книгу автора

XIV. Безопасность от людей до некоторой степени достигается с помощью
богатства и силы, на которую можно опереться, вполне же - только с помощью
покоя и удаления от толпы. (*144*)
XV. Богатство, требуемое природой, ограниченно и легко достижимо; а
богатство, требуемое праздными мнениями, простирается до бесконечности.
XVI. Случай мало имеет отношения к мудрому: все самое большое и главное
устроил для него разум, как устраивает и будет устраивать во все время его
жизни.
XVII. Кто праведен, в том меньше всего тревоги, кто неправеден, тот
полон самой великой тревоги. (*145*)
XVIII. Наслаждение плоти не увеличивается, а только разнообразится,
если устранить боль от недостатка. Наслаждение же мысли достигает предела в
размышлении о тех и таких вещах, которые прежде доставляли мыслям наибольший
страх.
XIX. Бесконечное время и конечное время содержат равное наслаждение,
если мерить его пределы разумом.
XX. Для плоти пределы наслаждения бесконечны, и время для такого
наслаждения нужно бесконечное. А мысль, постигнув пределы и конечную цель
плоти и рассеяв страхи перед вечностью, этим самым уже приводит к
совершенной жизни и в бесконечном времени не нуждается. При этом мысль ни
наслаждений не чуждается, ни при исходе из жизни не ведет себя так, будто ей
чего-то еще не хватило для счастья. (*146*)
XXI. Кто знает пределы жизни, тот знает, как легко избыть боль от
недостатка, сделав этим жизнь совершенною; поэтому он вовсе не нуждается в
действиях, влекущих за собою борьбу.
XXII. Нужно держать в виду действительную цель жизни и полную
очевидность, по которой мерятся мнения, - иначе все будет полно сомнения и
беспорядка.
XXIII. Если ты оспариваешь все ощущения до единого, тебе не на что
будет сослаться даже когда ты судишь, что такие-то из них ложны. (*147*)
XXIV. Если ты попросту отбрасываешь какое-нибудь ощущение, не делая
различия между мнением, еще ожидающим подтверждения, и тем, что уже дано
тебе ощущением, претерпеванием и всяким образным броском мысли, то этим
праздным мнением ты приведешь в беспорядок и все остальные чувства, так что
останешься без всякого критерия. Если же ты, напротив, станешь без разбору
утверждать и то, что еще ожидает его, то и тут не избежишь ошибки, потому
что так и останешься в сомнении при всяком суждении о том, что правильно и
что неправильно. (*148*)
XXV. Если ты не будешь всякий раз сводить каждое действие к
естественной конечной цели, а будешь и в предпочтении, и в избегании
отклоняться к чему-нибудь иному, то поступки твои не будут соответствовать
словам.
XXVI. Все желания, неудовлетворение которых не ведет к боли, не
являются необходимыми: побуждение к ним легко рассеять, представив предмет
желания трудно достижимым или вредоносным.
XXVII. Из всего, что дает мудрость для счастья всей жизни, величайшее -
это обретение дружбы.
XXVIII. То же самое убеждение, которое внушило нам бодрость, что зло не
вечно и не длительно, усмотрело и то, что в наших ограниченных
обстоятельствах дружба надежнее. всего. (*149*)