"Хосе-Мария Эскрива. Друзья Божии " - читать интересную книгу автора

работать основательно, не останавливаясь, но и не спеша. Благодаря книгам
его имя оказалось в одном ряду с именами виднейших учителей христианской
духовности, однако сам он никогда не мыслил себя писателем и не стремился
стать таковым. Отец Эскрива умел дать гораздо больше, чем ожидали получить
его читатели и слушатели. Он стремился превратить их в делателей, готовых
реализовать его учение в жизни - в процессе работы, у семейного очага, в
отношениях с окружающими. А как легко его читать! Непосредственность
выражения и живость образов делают его книги приемлемыми для людей самых
разных взглядов, характеров, социальных и образовательных уровней. Он прошел
школу Евангелия - отсюда простота, ясность, глубина проникновения в наши
сердца, талант не быть модным и в то же время не выходить из моды.
Эти восемнадцать проповедей о добродетелях человеческих и христианских
адресованы тому, кто хотел бы следовать по стопам Господа. Они не являются
теоретическими трактатами, или руководством для обучения хорошим манерам в
духовной сфере. Они содержат живое учение, в котором теологическая глубина
соединена с евангельской ясностью Пастыря Доброго. Беседа отца Эскрива - это
разговор с Богом, это молитва, не перестающая в то же время оставаться
беседой с людьми, проникновенной и созвучной их поискам и надеждам. Это
катехизис христианского учения и христианской жизни. Разговор о Боге - и в
то же время разговор с Богом. Возможно, в этом и кроется секрет огромной
сообщительной силы его проповедей, в которых речь идет всегда о Любви, о
желании созерцать Бога без отдыха, но и без устали [К святости, 296.].
Уже по первому тексту видно, что является стержнем проповеди отца
Эскрива: Бог призывает всех людей к святости. Исходя из слов Апостола: ибо
воля Божия есть освящение ваше [1 Фес 4, 3.], - отец Эскрива развивает эту
мысль: "Мы должны быть святыми. То есть - искренними, подлинными
христианами, достойными канонизации. Если же не получится, то мы не достойны
называть себя учениками единого Учителя" [Величие повседневной жизни, 5.]. И
дальше он добавляет: "Святость, которой ждет от тебя наш Господь,
достигается в повседневном труде, исполняемом с любовью к Богу.
Повседневность же, как правило, состоит из мелочей". [Там же, 7.]
На что опирается, на что рассчитывает христианин, желающий сохранить
эти удивительные чаяния в своей жизни? Ответ звучит как припев, повторяемый
вновь и вновь во всех проповедях: смиренная отвага. "И есть ли бульшая
радость, чем знать, что ты ничтожен и слаб - но также и сын Божий?"
[Смирение, 108.]
Для отца Эскрива несомненна эта двойственность, характерная для всего
человеческого существования: "Рабство или Богосыновство - третьего не дано.
Или дети Бога - или рабы тщеславия" [Свобода - дар Божий, 38.]. С тех пор,
как Господь забрал к Себе того, кого я любил больше всех, я постиг с еще
большей силой в своих молитвах, находя поддержку в святом примере основателя
Opus Dei, что мы не можем вступить на путь служения Богу, не обладая
смирением и простодушием детей. "Быть смиренными - значит видеть себя
такими, каковы мы есть на самом деле, не скрывая ничего и не боясь
разоблачений. Постигнув наше собственное ничтожество, мы открываемся величию
Господа. В этом - наше величие" [Смирение, 96.].
Ему должно расти, а мне умаляться [Ин 3, 30.], - учил Иоанн Креститель,
Предтеча. А Христос говорит: научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен
сердцем [Мф 11, 29.]. Смирение не есть человеческое малодушие или постоянная
обреченность на уныние. Смирение, которое пронизывает проповеди Основателя