"Хосе-Мария Эскрива. Друзья Божии " - читать интересную книгу автора

Opus Dei - это нечто живое и глубоко прочувствованное. Смиряться - "значит
признавать себя малым пред Богом, быть как ребенок, как сын" [Смирение,
108.]. Образное выражение отца Эскрива "вибрация смирения" [Жить верой,
202.] удивительно по глубине, ибо слабость ребенка, поддержанная
всемогуществом его Небесного Отца, вибрирует в делах веры, надежды и любви,
и во всех остальных добродетелях, которые Святой Дух изливает в его душу.
Отец Эскрива никогда не отдаляется от тем, обозначенных в первой
проповеди: обыденная жизнь, повседневность, будни. Он говорит о проявлении
всех добродетелей в постоянной связи с жизнью христианина, протекающей в
миру - ибо это то место, куда Бог захотел его поместить. Тут проявляются
человеческие добродетели христианина: благоразумие, правдивость,
выдержанность, справедливость, великодушие, трудолюбие, умеренность,
искренность, крепость и др. Но человеческие добродетели есть в то же время и
добродетели христианские. Умеренность совершенствуется в духе покаяния и
самоотречения, строгое исполнение долга возвышается прикосновением
Божественного милосердия, этого "великодушного выхода за рамки
справедливости" [Жить лицом к Богу и людям, 173.]. Мы живем среди вещей,
которыми пользуемся, не привязываясь к ним, сохраняя сердце чистым.
Для нас, трудящихся на ниве душ человеческих, время - это слитки славы
Господней [См. Путь, 355.]... Христианин должен научиться использовать свое
время с прилежанием, чтобы продемонстрировать свою любовь к Богу и людям,
освящая труд, освящаясь в труде, освящая трудом всех окружающих, со
вниманием к мельчайшим деталям - то есть не растрачивая себя на бесплодные
мечтания, но с молчаливым героизмом, естественным и сверхъестественным,
людей, пребывающих во Христе и живущих обыденной жизнью. "Нигде не написано,
что христианин должен быть чужд миру. Господь Наш Иисус Христос словом и
делом вознес хвалу той человеческой добродетели, которая мне особенно
близка - естественности... Случается, однако, что люди, живущие такой же
обыденной жизнью, в простоте и непритязательности, начинают бессознательно
искать чего-то искусственного, исключительного. И вы, и я не раз видели это:
превозносится, например, красота душистых, свежесорванных роз. А почему?
Нежны они, как шелк!" [Человеческие добродетели, 89.]
Слова основателя Opus Dei освежают, как только что распустившиеся розы,
ибо являются плодами жизни, проведенной в общении с Богом, и апостольской
работы, подобной безбрежному морю. Рядом с искренностью в его проповедях
постоянно и отчетливо звучит тема страстной, безграничной любви. Это -
"поражение в самое сердце" [К святости, 294.]: "спешите любить" [По стопам
Господним, 140.], ибо "вся жизнь человеческая слишком мала для того, чтобы
вместить твою любовь" [Сокровище времени, 43.].
Тема, к которой мы переходим - одна из важнейших в его размышлениях:
"дивное переплетение трех теологических добродетелей - тот стержень, на
котором держится вся жизнь истинного христианина" [Надежда христианина,
205.]. Постоянны рекомендации: "жить по вере, не терять надежды, быть
сопричастными Христу и любить Его искренне" [Величие повседневной жизни,
22.]. "Меня наполняет истинной надеждой возможность осознавать себя сыном
Божиим" [Надежда христианина, 208.]. "В ваших обычных трудах пришел час
исполнить веру, пробудить надежду, оживить любовь" [Работа Божия, 71.].
После трех проповедей о вере, надежде и любви следует проповедь о
молитве - хотя уже с первой страницы очевидна необходимость проводить жизнь
в тесном общении с Богом. "Молитва должна постепенно прорастать в душе" [К