"Хосе-Мария Эскрива. Друзья Божии " - читать интересную книгу автора

святости, 295.], с естественностью простой и доверчивой, потому что "сыны
Божии не нуждаются в изобретенных кем-то правилах, чтобы обратиться к своему
Отцу" [Молитвенная жизнь, 255.]. Молитва - это канва для трех главных
добродетелей. Все соединяется в одном: жизнь преобретает Божественное
звучание, "единение с нашим Господом не отделяет нас от мира, не превращает
в людей особенных, далеких от проблем современности" [Там же, 251.].
В точные и ясные комментарии к Священному Писанию, в постоянное
обращение к первоисточникам христианского Предания, как бурный поток,
вторгаются порывы любви: "Сколь велики любовь и милосердие нашего Отца!
Перед реальностью этой безумной любви Господа к Своим детям я хотел бы иметь
тысячи уст, тысячи сердец, и еще больше - лишь для того, чтобы жить,
постоянно благодаря Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа" [Свобода - дар
Божий, 33.].
Его чувства выходят из берегов, ибо Сам Господь переполнил его сердце
любовью - а он сумел не только свободно ее принять, но и передать миллионам
душ. Он всегда стремился ответить на благодать, вложенную Господом в его
душу. В любви свобода стала страстью: "Свободно, без всякого принуждения, но
лишь потому, что я так хочу - я выбираю Бога. И обязываюсь Ему служить,
превращая свое существование в отдачу себя другим - из любви к моему Господу
Иисусу Христу. Воодушевленный этой свободой, я восклицаю: никто на земле не
отлучит меня от любви Христовой!" [Там же, 35.]
Путь к святости, который предлагает нам отец Эскрива - это путь
глубокого уважения к свободе человека. Основатель Opus Dei наслаждается
словами блаженного Августина о том, что для Бога лучшие слуги - те, кто
служит добровольно [Блаж. Августин, De vera religione, 14, 27 (PL 34,
134).]. Это путь восхождения на Небо и в то же время - подходящая дорога для
тех, кто живет в обществе и выполняет свои профессиональные обязанности в
среде иногда равнодушной, или даже решительно отвергающей Закон Христов.
Основатель Opus Dei обращается к живущим не в теплице, но на открытом
воздухе - к тем, кто в самых разных жизненных ситуациях сражается, не теряет
надежды и свободно приходит к решению служить Богу и любить Его превыше
всего. Свобода оказывается той единственной почвой, на которой любовь
способна укорениться и расцвести. "Святыми не рождаются. Святой выплавляется
в постоянной игре Божией благодати и человеческого благорасположения"
[Величие повседневной жизни, 7.].
Таким образом, содействуя нашему общению с Богом, отец Эскрива хочет
подогреть в нас две страсти: любовь и стремление к свободе. Их силы
соединяются, когда свобода делает выбор в пользу Любви Божией. Пребывая в
этих встречных потоках благодати и ответной любви, мы сможем преодолеть все
трудности: психологический террор [К святости, 298.], применяемый против
тех, кто сохраняет верность Богу; наши собственные слабости, которые всегда
остаются с нами, но иногда обращаются в собственную противоположность, чтобы
в свободе покаяния вновь утвердить любовь; создаваемые средой препятствия,
которые мы должны преодолеть, сея мир и радость [Смирение, 105.].
Иногда в комментариях к этой Божественной игре свободы и любви в душе
человеческой мы смутно угадываем боль сердца любящего и страдающего оттого,
что многие люди не хотят ответить на милосердие Божие. Это страдание было
пожизненным уделом основателя Opus Dei. Но - страдание скрытое, практически
незаметное даже для тех, кто знал отца Эскрива и часто его видел. Немногие
сумели пройти по этому миру с такой радостью в сердце, сохранив молодость