"Хосе-Мария Эскрива. Друзья Божии " - читать интересную книгу автора

32

Свобода "совестей"
Все годы моего священства я... нет, не проповедую - кричу о своей любви
к личной свободе. И вот иногда в некоторых собеседниках я вдруг замечаю
недоверие или сомнение - кажется, они полагают, что защита свободы
представляет опасность для веры. Пусть успокоятся эти малодушные. Для веры
опасно лишь ошибочное толкование свободы - без цели, без меры, без закона и
ответственности. Узнаете? Совершенно верно: это - своеволие. К несчастью, у
него много защитников. А ведь именно это притязание на вседозволенность и
есть истинное покушение на веру. Поэтому было бы ошибкой говорить о свободе
совести, как бы оправдывая с моральной точки зрения тех, кто отвергает Бога.
Мы уже знаем, что можем противодействовать спасительным замыслам Господа.
Можем, но не должны этого делать. Тот, кто поступает так сознательно -
грешит, нарушая первую и главную заповедь: люби Господа, Бога твоего, всем
сердцем твоим [Втор 6, 5.].
Я защищаю всеми силами свободу совестей [Лев XIII, Enc. Libertas
praestantissimus, 20.06.1888, ААС 20 (1888), 606.], гласящую, что никто не в
праве мешать сотворенному поклоняться своему Творцу. Надо уважать стремление
к истине - ибо оно законно. Человек обязан искать Бога, познавать Его,
служить Ему - но никто на свете не в праве принуждать ближнего к вере,
которой у него нет. Так же, как никто не в праве преследовать получившего
веру от Бога.

33

Наша Мать Святая Церковь всегда выступала за свободу и отвергала все
виды фатализма - как старые, так и не очень старые. Она утверждала, что
каждый человек - хозяин своей судьбы как в хорошем, так и в плохом: Те, кто
приходят от добра, идут в Жизнь вечную, те же, кто вверил себя злу - в
Геенну огненную [Символ "Афанасия Великого".]. Нас всегда поражает это
удивительное свойство человека, в котором явлен знак нашего высокого
достоинства. До определенного момента грех есть добровольное зло, которое ни
коим образом не было бы грехом, если бы не имело своих истоков в личном
выборе. Это утверждение обладает такой очевидностью, что с ним согласны как
немногие ученые, так и многие невежды, что живут в этом мире [Блаж.
Августин, De vera religione, 14, 27 (PL 34, 133).].
Я снова возношу свое сердце в порыве благодарности к Богу, Господу
моему, ибо никто не мешал ему сотворить нас безгрешными, стремящимися лишь к
добру - но Он считал, что лучшие слуги те, кто служит добровольно [Блаж.
Августин, там же (PL 34, 134).]. Сколь велики любовь и милосердие нашего
Отца! Перед реальностью этой безумной любви Господа к своим детям я хотел бы
иметь тысячи уст, тысячи сердец и еще больше - лишь для того, чтобы жить,
постоянно благодаря Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа. Подумайте
только, что Всемогущий, Который правит вселенной, желает не слуг, послушных
по принуждению, но свободных детей. Мы все рождены "proni ad peccatum", с
наклонностью ко греху - ибо принимаем последствия первородного греха, - но
все же в душе каждого из нас тлеет искра Его бесконечного разума, не угасает
стремление к добру и миру. Он помогает нам понять, что истина, радость и