"Хосе-Мария Эскрива. Друзья Божии " - читать интересную книгу автора

36

Ответственность перед Богом
Он от начала сотворил человека, и оставил его в руке произволения его
(Сир 15, 14). Этого бы не произошло, если бы не было свободного выбора [Св.
Фома Аквинский, Questiones disputatae. De malo, q. VI, sed contra.]. Мы в
ответе пред Господом за все действия, которые совершаем свободно. Поэтому
наши отношения с Богом - сугубо личные. Человек предстоит пред Ликом Божиим
и по своей воле решает: жить ему как ближнему Господа, или быть Его врагом.
Здесь начинается путь внутренней борьбы, который длится всю нашу жизнь,
поскольку в земной жизни всей полноты свободы достичь невозможно.
Христианская вера учит нас желать, чтобы не только мы, но и другие дышали
воздухом свободы. И прежде всего - исключает любое принуждение в
вероисповедании. Если нас принудили обратиться к Христу, мы верим, этого не
желая. И тогда действует насилие, не свобода. Нельзя войти в церковь,
подойти к алтарю, причаститься против своей воли. Только тот может верить,
кто хочет [Блаж. Августин, In Ioannis Evangelium tractatus, 26, 2 (PL 35,
1607).]. Совершенно очевидно, что, придя в зрелый возраст, человек должен
проявить личную свободу - как для того, чтобы войти в церковь, так и для
того, чтобы ответить на постоянные призывы, с которыми обращается к нам
Господь.

37

Откроем Евангелие от Луки и найдем притчу о приглашенных на ужин.
Узнав, что некоторые из званных под вымышленными предлогами отказались
прийти, хозяин дома велит слуге: пойди по дорогам и изгородям и "compelle
intrare", убеди придти [Лк 14, 23.]. Не принуждение ли это? Не попытка ли
применить силу против законной свободы личности?
Если мы будем размышлять над Евангелием и вдумываться в уроки Иисуса,
то никогда не спутаем эти приказы с принуждением. Посмотрите, как обращается
к нам Иисус: если хочешь быть совершенным... Если кто-то хочет пойти за
Мной... Это "compelle intrare", убеди придти не несет в себе насилия - ни
физического, ни морального, - но являет силу христианского примера,
отражающего в себе самую суть могущества Божия: смотрите, как привлекает
Отец: услаждает, наставляя, не заставляя. И так привлекает к Себе [Блаж.
Августин, In Ioannis Evangelium tractatus, 26, 7 (PL 35, 1610).].
Вдыхая воздух свободы, мы понимаем, что зло есть не свобода, но
рабство. Тот, кто грешит против Бога, сохраняет свободу воли, поскольку он
свободен от принуждения, но потерял ее, поскольку не свободен от обвинения
[Св. Фома Аквинский, Questiones disputatae. De malo q. VI, ad 23.]. Он,
возможно, попытается оправдаться, говоря, что вел себя так, а не иначе в
соответствии со своими взглядами - но никогда не сможет произнести эти свои
оправдания голосом истинной свободы, ибо его утратил, став рабом того, на
что решился. А решился он на плохое - на отвержение Бога. В этом нет
свободы.

38

Я повторяю вам снова и снова, что не принимаю другого рабства кроме