"Ахмед Ибн-Фадлан "Записка" о путешествии на Волгу " - читать интересную книгу автора

мне человек такого рода, то я приму от него". Так он зажал нам рот, мы не
сказали ничего в ответ и удалились от него. Он (Ибн-Фадлан) сказал: после
этого разговора он (царь) почтил меня (отдал мне предпочтение), приблизил
меня (к себе), удалил моих спутников и назвал меня Абу Бекр ас-Садук*****. Я
видел в его стране столько удивительных вещей, что я их не перечту из-за их
множества, как, например, то, что в первую (же) ночь, которую мы
переночевали в его стране, я увидел перед заходом солнца, в обычный час, как
небесный горизонт сильно покраснел, и услышал в атмосфере сильный шум и
ворчанье громкое. Тогда я поднял свою голову и вот, (вижу) облако, подобное
огню, недалеко от меня, и вот, (я вижу, что) это ворчанье и шумы (идут) от
него, и вот, в нем (видны) подобия людей и лошадей, и вот, в отдаленных
фигурах, которые в нем (облаке) похожи на людей, (видны) копья и мечи,
которые то казались мне совершенно ясными, то лишь кажущимися. И вот, (я
увидел) другой кусок, подобный этим (фигурам), в котором также я увидел
мужей, лошадей и оружие, и начал этот кусок нападать на тот кусок, как
нападет эскадрон [71] (кавалерии) на (другой) эскадрон******. Мы же
испугались этого и начали просить и молить, а они (жители) смеются над нами
и удивляются тому, что мы делаем. Он (Ибн-Фадлан) сказал: и мы смотрели на
отряд, нападающий на отряд, и оба они смешались вместе на некоторое время,
потом оба разделились, и таким образом это дело продолжалось некоторую часть
ночи. Потом мы скрылись (от них). Мы спросили об этом царя, и он сообщил,
что его предки говорили, что эти (всадники) принадлежат к верующим и
неверующим джиннам*******, и они сражаются каждый вечер, и что они не
прекращают этого с тех пор, как они (жители) живут (здесь), каждую ночь.
______________
* [58] Вероятно, это упомянутый вначале управляющий Ибн-аль-Фурата,
некий аль-Фадл ибн-Муса ан-Насрани. Если это так, то очевидно, что эти 4000
динаров должны были быть получены из конфискованного имущества
Ибн-аль-Фурата, и вполне понятно, что их трудно было собрать - как говорит
дальше Ибн-Фадлан. История эта рассказана глухо, вероятно потому, что сын
Ибн-аль-Фурата все же имел влияние при дворе, да и сам он с осени 923 г.
вновь стал везирем. Впрочем, возможно, что есть пропуск в рукописи.
** [59] Очевидно, имеются в виду хазары.
*** [60] "Устад" значит "учитель", "наставник". Так как царь
присоединил к этому титулу еще и торжественное благословение, то, очевидно,
имеется в виду какой-либо вельможа при дворе халифа.
**** [61] Икама есть второй призыв к молитве (салат), который
возглашается муеззином перед пятью предписанными ежедневными молитвами, а
также перед молитвой при пятничном богослужении. Этот второй призыв
указывает момент, когда молитва начинается. Формулы икамы те же самые, что и
азана. Согласно учению ханифитов, они повторяются так же часто, как и при
азане, а согласно другим школам фикха - только один раз, за исключением слов
"Аллах велик", которые, как в начале, так и в конце икамы, повторяются
дважды. Таким образом, мнение Ибн-Фадлана с канонической точки зрения отнюдь
не обязательно. Что касается собственно азана, то каждая его формула
повторяется дважды, кроме первой, повторяемой четыре раза, и последней -
один раз.
***** [62] Т.е. "очень правдивый, верный в своих обещаниях".
****** [63] "Катиба" - "эскадрон" - в арабском войске отряд кавалерии
неопределенной численности, около 100-200 верховых.