"Юрий Федоров. Космо-антропо-социо-природогенез человека" - читать интересную книгу автора

низшим. Посредством механизмов эманации первичная, высшая и абсолютная форма
субъективности достраивает себя до низшей и релятивной субъективации.
"Светлое, - учил Чжуан-цзы, - рождается из темного, обладающее порядком
рождается из бесформенного, духовное рождается из дао, телесное рождается из
семени, а тьма вещей взаимопорождает друг друга при помощи телесной
формы"1*9. Расширение реальности идет от бесконечного к конечному в
Субъекте, субъективированные праформы реальности присутствуют в нем
изначально в непроявленном, нераспакованном виде, в виде потенциальностей,
способных самоактуализироваться в проявленных Историей формах бытия.
"Отличительные свойства низшего, - писал Прокл, - предсуществуют в высшем, а
отличительные свойства высшего, будучи более цельными, не находятся в
низшем"2**0.
______________
* 19 Древнекитайская философия: В 2 т. - М., 1972. - Т. 1. - С. 280.
** 20 Прокл. Первоосновы теологии. - С. 108-109.

Разработанная нами эманационная иерархия генезисов Человека (схема 1)
вполне условно может рассматриваться как схема некого перманентного процесса
и творения, и развития в сфере субъективной реальности. Эта модель
достаточно хорошо согласуется с мыслью Н.А. Бердяева о том, что "подлинное
развитие, которое внешне улавливает эволюционная теория, есть результат
внутреннего творческого процесса. Эволюция есть лишь выражение по
горизонтали, по плоскости творческих актов, совершающихся по вертикали, в
глубине"2*1.
______________
* 21 Бердяев Н.А. Экзистенциальная диалектика божественного и
человеческого. - С. 282.


Астральный
субъект

(Символы) # # # #


Символическая праформа антропного Я # Антропный
субъект

(Ценности) # # #


Символическая праформа социального Я # Ценностная праформа социального Я #
Социальный
субъект

(Нормы) # #


Символическая праформа
телесного Я # Ценностная праформа