"Юрий Федоров. Космо-антропо-социо-природогенез человека" - читать интересную книгу автора

телесного Я # Нормативная праформа
телесного Я # Телесный
субъект

(Знания) #

^ ^ ^ ^
Космогенез Антропогенез Социогенез Природогенез
человека человека человека человека

Схема 1. Эманационная иерархия генезисов Человека в его целостной
антропогонии.

Действительно, вертикальные столбцы сеть не что иное, как творческие
инверсии, эманационные всплески, результатом которых выступает нечто новое в
структуре менталитета: астральное, антропное, социальное, телесное Я.
Горизонтальные же линии могут интерпретироваться как тенденции развития
(точнее, развертывания), но лишь при условии, если под таковыми мы будем
понимать не процесс восхождения от низших ментальных форм к высшим, а
процесс выхождения явной и проявленной ментальной формы из неявных и
непроявленных ее праформ. Глобальная эволюция Сущего есть не что иное, как
многоуровневая коэволюция всей иерархии его ментальных, онтологических и
семантических слоев. Коэволюция трансцендентно субординирует между собой по
иерархическому принципу эволюционирующие онтологические ниши и
соответствующие им временные потоки в качестве модальностей Единой Вечности.
При этом имманентно эволюционирующая культура должна развиваться не за счет
сдерживания темпов в космоэволюции, а цивилизация - наращивать свое
онтологическое ускорение не за счет снижения темпов эволюции культуры. В
свою очередь, развитие технологии не должно осуществляться за счет
сдерживания темпов развития цивилизации и культуры. Согласованное развитие и
культуры, и цивилизации, и технологии должно способствовать, а не
препятствовать эманирующему Абсолюту оставаться Вечным и Бесконечным
Креатором Сущего.
Если в объектоцентристской диалектике, диалектике объекта в высших
формах развития в снятом виде присутствуют низшие, а потому в самой
последней объективации свернут весь его филогенез, то в диалектике
субъектоцентристской, напротив, по последней по времени проявления
субъективации ничего нельзя сказать о целостном филогенезе субъекта, - для
того чтобы хоть как-то его осознать, необходимо мистически обратиться к
точке творения, в которой филогенетический эманационный ряд свернут в Ничто,
в Пустоту и потенциально предсуществует в Абсолютном Интенциональном
Субъекте. "В ответ на наши поиски Бог не открывается нам повсюду как
универсальная среда лишь потому, что Он есть крайняя точка, в которой
сходятся все реальности. ...Какой бы необъятной ни была Божественная среда,
она в действительности является Центром. Она обладает свойством центра, т.е.
прежде всего абсолютной и безусловной властью соединять (и, следовательно,
завершать) тварные существа в своем лоне. В Божественной среде все элементы
Вселенной соприкасаются друг с другом тем, что есть в них самого глубинного
и самого окончательного"2*2.
______________