"Юрий Федоров. Космо-антропо-социо-природогенез человека" - читать интересную книгу автора

мироздании и человек делает огромное творческое усилие очеловечить землю и
мир, подчинить себе. Противоречие этих двух процессов неразрешимо в пределах
этого мира. Центром мира является лишь человек как ноумен, - человек как
феномен ничтожная песчинка в мире"3*6.
______________
* 36 Бердяев Н.А. Опыт эсхатологической метафизики: творчество и
объективация // Русские философы. - М., 1993. - С. 68.

Исторический процесс состоит из последовательной череды
эманационно-генетических фаз, в которых у субъекта все более понижается, а у
объекта все более повышается онтологический статус. Понятие "объективация" в
субъектоцентризме не содержит в себе только негативный смысл. Процесс
объективации субъекта позитивен в том плане, что позволяет достроить
абсолютно субъективное до самых конечных и релятивных его форм. Любая
объективация субъективного хороша лишь в той мере, в какой она не
затрагивает целостности Человека, своей экзистенцией укорененного не только
в универсуме объектов, но и в самосубъективациях (человеческое в Человеке) и
сверхсубъективациях (сакральное в Человеке). Однако внешний мир, мир
объектов, который есть не что иное, как универсум объективации всех форм
человеческой субъективности, отчуждаясь от целостного и универсального
Человека, пытается подчинить его многоуровневую экзистенцию логике своего
плоского эволюционирования. Объективация стремится особо подчинить себе
именно ту составную часть Субъекта, которая ответственна за его перманентное
порождение с целью внешнего воплощения и укоренения в этой объективации.
Однако деструктивной силой обладает не сама по себе объективация
субъективности, интроецированная в универсум субъективации как внешний мир в
мир внутренний, а ее гипертрофированная форма - гиперобъективация,
превращающаяся из обители для укореняющейся в ней субъективации в ее
застенок.
Как известно, Н. Гартман в своем онтологическом анализе проводил
существенное различие между объективацией субъекта и превращением субъекта в
объект (объектность), первое у него является онтологически активным, а
второе - пассивным способом экзистирования субъекта. Н.А. Бердяев и второе
понимал как онтологически активное начало в миротворении, но начало явно
деструктивное, нарушающее естественный ход тео- и антропогонии. Он писал:
"Объективация, создающая иллюзию объективного духа, подчинение его закону,
есть закрытие бесконечности"3*7.
______________
* 37 Бердяев Н.А. Дух и реальность. - С. 338.

Гиперобъективация - это такая объективация субъекта, при которой цель и
средство процесса развертывания свернутого, креации сущего меняются местами.
Целью гиперэманирования выступает уже не онтологическое расширение
экзистенции субъекта, а плоская эволюция объекта, в которой Субъекту
уготована лишь роль "субъективного (человеческого) фактора" развития
"объективной реальности". При этом у Субъекта не только катастрофически
понижается исходный онтологический статус в пользу его повышения у
гиперобъективации, но он столь же стремительно вытесняется последней из
сферы ее "суверенного существования", псевдосуществования. В конце концов
Субъект оказывается разукорененным не только во внешнем, но и в своем