"Юрий Федоров. Космо-антропо-социо-природогенез человека" - читать интересную книгу автора

степень интенсивности времени трансцендентно связана со степенью укоренения
субъективаций в собственных объективациях. Искусственно повышая
интенсивность и сокращая продолжительность объектного инобытия нарождающихся
и формирующихся субъективаций (качеств), своим преждевременным и ускоренным
эманированием Человек порождает наиболее ущербные, а следовательно, и особо
агрессивные онтологические, ментальные и семантические объективации, которые
своими деструктивными функциями разрушительно воздействуют на целостность
Универсума, а своими конструктивными функциями, вовлеченными в процесс
порождения еще более ущербных и репрессивных химер, расширяют пределы Хаоса.
Эманацией со знаком минус называл С.Н. Булгаков процесс инновирования,
осуществляемый за пределами свободного и творческого порождения Человеком
новых форм Сущего, не приближающий, а, наоборот, отдаляющий тварный мир от
его Творца. "Если мир, - писал он, - возникает только в процессе удаления из
абсолютного, его убыли, и лишь в этой убыли и состоит его собственная
природа, то, очевидно, миротворящее начало есть прогрессивно возрастающий
минус абсолютного, или погружение его во зло: отсюда получается неизбежный
антикосмизм"3*5.
______________
* 35 Там же. - С. 139.

В каждую новую историческую эпоху все временные потоки, релевантные
иерархии отложившихся в самобытии онтологических слоев, находятся в некоем
диффузном, разиерархизированном состоянии. Интенсивность и плотность
процессов в еще не проявленной форме бытия, предсуществующей в более высокой
онтологии до момента ее порождения, подчинены временным характеристикам
"прародителя". Когда же бег истории начинает искусственно форсироваться
человеком, то с неизбежностью разрушаются сложившиеся естественным образом
связи и отношения в целостном мироздании, устойчивость которым придает лишь
иерархическая комплементарность в перманентно расширяющейся структуре
внутреннего мира автоэманирующего Субъекта. Не случайно древние китайцы
желали своим врагам жить во времена радикальных перемен. Искусственная
интенсификация времени в низших слоях бытия за счет сдерживания
миротворческих процессов в высших онтологических нишах и есть одна из форм
человеческого самонасилия, так как ведет к свертыванию высших и
гипертрофированному развертыванию низших генезисов Иерархического Человека.
Другим фактором, деформирующим целостность человеческого самобытия,
выступает процесс гипертрофированной самообъективации Человека.
История может рассматриваться как двусторонний и взаимообусловленный
процесс перманентной объективации субъективного и субъективации
объективного. Если первая сторона связана с центробежной, то вторая - с
центростремительной тенденцией в антропогонии. Первая тенденция стремительно
удаляет Человека как становящегося Бога от породившего его своей теогонией
Абсолютного Бога, вторая столь же стремительно приближает Человека к
Абсолюту. На физикалистском языке это означает, что объективация
субъективного ведет к энтропии мира и человеческой экзистенции, а
субъективация объективного - к их негэнтропии. "Однородность, к которой идет
феноменальный мир, - писал Н.А. Бердяев, - есть то, что во втором законе
термодинамики называется энтропией. Все это должно обострять
эсхатологическое чувство. Происходит двойной процесс: мир все более
обесчеловечивается, человек теряет сознание своего центрального положения в