"Юрий Федоров. Космо-антропо-социо-природогенез человека" - читать интересную книгу автора

начала с космологической катастрофы, с отпадения Человека от Бога, с
отпадения человеческого универсума от универсума космического. Причиной
космологической катастрофы явилось стремление Человека как Феномена
заместить собой Человека как Ноумена, как Микрокосма. Попытка интернировать
безграничный Космос, заключить его в границы родового человеческого
именитства обернулась вселенской катастрофой.
Эманационная концепция прекрасно объясняет, каким образом вселенная
Абсолюта расширяется, его пустотная ментальность самораспаковывается во все
менее универсальные и целостные виды субъективности, Я. Однако она
совершенно не в состоянии объяснить, почему "мир во зле лежит", отчего
обмирщвленные формы этих Я в конечном счете отчуждаются и противостоят
субъективациям в качестве внешних репрессивных сил, искажающих изначально
"задуманную" гармонию эманационных рядов человеческой экзистенции. Теория
эманации вскрывает лишь идеальную сторону перехода Ничто в Нечто, Пустотного
Субъекта в Субъекта Завершенного и Консолидированного, но совершенно не
объясняет, почему этот переход оказывается столь драматичным для Субъекта,
почему его реальное бытование в исторических координатах со временем все
более и более подчиняется порядку Внешней Необходимости, перманентно
вытесняющему из человеческого существования порядок внутренней Свободы.
Ответ на этот вопрос дает концепция креации, в которой эманационный
принцип дополняется принципом творения, принципом свободного и творческого
порождения Субъектом всех проявленных форм Сущего. "Понятие творения ...
шире понятия эманации, - писал в "Свете невечернем" С.Н. Булгаков, - оно его
в себя включает, так что творение есть эманация плюс нечто новое,
создаваемое творческим да будет! Абсолютное преизбыточно, оно есть
неисчерпаемый источник преизобильного бытия, которое есть излияние его
богатства и полноты, и в этом правда идеи эманации, которая целиком
включается и в идею творения"3*4.
______________
* 34 Булгаков С.Н. Свет невечерний. - М., 1994. - С. 158.

Одной из причин нарастающего драматизма в истории человека является все
более ускоряющееся развертывание его низших экзистенциалов за счет
свертывания динамических процессов в его высших экзистенциалах.
Возникновение ложных онтологий и ложных Я есть следствие искусственного
ускорения Человеком естественного процесса эволюционирования в более
проявленные ментально-онтолого-семантические формы в его иерархической
экзистенции. Нарушается известный даосский принцип ничегонеделания,
предохраняющий Человека от преждевременного эманирования инновациями, не
подкрепляемыми творческими, креативными интенциями. Проявляя преждевременную
и избыточную активность на ограниченном онтологическом пространстве
многоуровневого Бытия, Человек тем самым противопоставляет определенную,
исторически преходящую форму времени всему целостному континууму временных
потоков, трансцендентно свернутому в Вечности, и тем самым оказывается в
плену безвременья, в котором наиболее интенсивно протекают не
конструктивные, а деструктивные ментальные, семантические и онтологические
процессы.
Ускоряя естественные экзистенциальные процессы, подчиняющиеся
имманентной интенсивности самораспаковывания Ничто в Нечто, Человек тем
самым деформирует не только внешний, но и свой внутренний мир, так как