"Юрий Федоров. Космо-антропо-социо-природогенез человека" - читать интересную книгу автора

* 33 Карсавин Л.П. Религиозно-философские сочинения. - М., 1992. - Т.
1. - С. 100.

Своей триипостасностью человеческая экзистенция вмещает в себя всю
тотальность связей и отношений расширяющейся вселенной Абсолюта, непрерывно
и расширенно воспроизводит целостность Мироздания при переходе Единого во
Множественное, обеспечивает трансцендентную преемственность триединства
Первосущего в космо-антропо-социо-природогенезе Человека в условиях
перманентной дивергенции рационального Конца Истории от ее символического
Начала.

1.4. КОСМО-АНТРОПО-СОЦИО-ПРИРОДОГЕНЕЗ ЧЕЛОВЕКА
КАК ПЕРМАНЕНТНЫЙ ПРОЦЕСС ОБЪЕКТИВАЦИИ СУБЪЕКТА

Вся наша жизнь, прошедшая,
настоящая и будущая, до конца
истории, есть в каждом своем данном
состоянии фактический компромисс
между осуществляющимся в мире высшим
идеальным началом и тою материальною,
не соответствующею ему средою, в
которой оно осуществляется. Когда
осуществится вполне, тогда конец
всякому компромиссу, но тогда же и
конец истории и всему мировому
процессу.
B.C. Соловьев. Об упадке
средневекового миросозерцания

История человечества, отпавшего от Абсолюта, пошла не по тому
идеальному сценарию, который "предусматривал" Бог. Он "полагал", что
Человек, которого он породил, будет перманентно и, главное, без насилия
расширять свое бытие, соподчиняя низшие и более проявленные экзистенциалы
высшим и менее проявленным. При этом, развертывая всю онтологическую
иерархию форм Бытия, он перманентно будет ее свертывать в изначальное Ничто,
т.е. постоянно будет возвращаться к своим абсолютным первоистокам, к
породившему его Богу. Человек должен был, по "замыслу" Создателя, изменять
Мир, самоизменяясь, и самоизменяться, изменяя Мир, т.е. не делать сверх
того, что еще естественным образом не вызрело как во внешнем, так и во
внутреннем мире.
Человек избрал совершенно иной путь расширения вселенной Духа, отдав
предпочтение не автоэманации, а автоэволюции, связанной с перманентными
рывками из "темного прошлого" в "светлое будущее". Человеком овладело
"онтологическое нетерпение", желание за короткую жизнь наличного поколения
пройти путь всего исторического человечества и обрести полное бытие,
превратить утопию в реальность, предварительно превратив ее в науку и
противопоставив вере.
Человеческая история есть двуединый процесс объективирования субъекта и
субъективирования объекта, однако первый возобладал над вторым, породив
перманентную катастрофу человеческого Бытия. История человечества берет свои