"Людвиг Андреас Фейербах. Сущность Религии " - читать интересную книгу автора

прямо противоположную обычным растительным отправлениям; так же точно земля
обнаружила свою зоологическую, продуктивную силу только в эпоху своих
геологических революций, в эпоху, когда все ее силы и все ее вещество были
охвачены величайшим брожением, волнением и напряжением. Мы знаем природу
лишь в ее теперешнем состоянии; следовательно, какое право мы имеем
заключить, что несвойственное природе теперь вообще никогда не происходило,
даже в совершенно другие времена при совершенно других условиях и
обстоятельствах. Само собой разумеется, я не думаю, чтобы этими немногими
словами можно было счесть разрешенной великую проблему происхождения
органической жизни, но вышеизложенное достаточно для моей задачи; в самом
деле, я даю лишь косвенное доказательство тому, что жизнь не может иметь
иного источника, кроме природы. Что касается прямых, естественнонаучных
доказательств, то мы, правда, еще очень далеки от цели, но достаточно
продвинулись по сравнению с прежними временами, именно благодаря доказанному
в новейшее время тождеству неорганических и органических явлений; во всяком
случае продвинулись настолько, что можем счесть себя убежденными в
естественном происхождении жизни, хотя способ этого происхождения нам
неизвестен, а быть может, и навсегда останется неизвестным.

19.

Христиане не могли надивиться тому, что язычники почитали естественно
возникшие существа за божественные; между тем их скорее следовало восхвалять
за это, поскольку в основе этого почитания лежал совершенно правильный
взгляд на природу. Возникать - значит проявлять свою индивидуальность;
индивидуальные существа возникли; между тем общие, лишенные
индивидуальности, основные вещества, основные элементы природы никогда не
возникали; никогда не возникала и материя. Но индивидуальное существо по
качеству есть более высокое, более священное существо по сравнению с тем,
что лишено индивидуальности. Конечно, рождение есть нечто постыдное,
смерть - мучительна; но кто не хочет иметь начала и конца, должен отказаться
от звания живого существа.
Вечность исключает жизненность, жизненность исключает вечность. Правда,
индивидуум предполагает другое порождающее существо, но вследствие этого
порождающее существо стоит не над, а под существом порожденным. Конечно,
порождающее существо есть причина бытия, и постольку оно - первосущество, но
вместе с тем его можно также рассматривать как простое средство и вещество,
как основу бытия другого существа и постольку существо подчиненное. Ребенок
питается своей матерью, обращает на благо себе ее силы и соки, румянит свои
щеки ее кровью. И ребенок составляет гордость своей матери, она ставит
ребенка выше себя, подчиняет существованию и благу ребенка свое
существование, свое благо: даже самка животного жертвует собственной жизнью
для жизни своих детенышей. Величайшее унижение для всякого существа - его
смерть, но источник смерти коренится в акте рождения. Рождать - значит
унижать себя, отдаваться будням, растворяться в массе, жертвовать своей
индивидуальностью, своей исключительностью другим существам. Нет ничего
более противоречивого, извращенного и бессмысленного, чем мысль о том, что
естественные существа рождены высочайшим, совершеннейшим, духовным
существом. Так же точно в соответствии с этим процессом, поскольку творение
есть образ творца, дети рода человеческого должны были бы появляться не из