"Марк Минуций Феликс. Октавий " - читать интересную книгу автора

двух близнецах, споривших о том, кому из них владеть хижиной и пастухами;
всем также известны войны между зятем и тестем; удел столь обширной власти
был слишком мал для двоих. Далее, посмотри: один царь у пчел, один вожатый у
овец, один предводитель у стада. Ужели же ты думаешь, что на небе разделена
верховная власть и раздроблено полномочие этого истинного и божественного
господства? Очевидно, что Бог, Отец всех вещей, не имеет ни начала ни конца;
всему давая начало, Он Сам вечен; Он был прежде миpa, Сам будучи для Себя
миром. Он несущее вызвал к бытию Своим Словом, привел в порядок Своим
разумом, совершил Своею силой. Его нельзя видеть, Он слишком величествен;
Его нельзя осязать; Он слишком тонок; Его нельзя измерить, Он выше чувств,
бесконечен, неизмерим и во всем Своем величии известен только Самому Себе;
наше же сердце слишком тесно для такого познания, и потому мы тогда только
Его оцениваем достойно, когда называем Его неоцененным. Я скажу, как я
думаю: кто мнит познать величие Божие, тот умаляет Его, а кто не хочет
умалять Его, тот не знает Его. И не ищи другого имени для Бога: Бог - Его
имя. Тогда нужны слова, когда надо множество богов разграничить отдельными
для каждого из них собственными именами. А для Бога Единого имя Бог -
выражает все. Если я назову Его отцом, ты будешь представлять Его земным;
если назову царем, ты вообразишь Его плотским; если назову господином, ты
будешь о Нем думать, как о смертном. Но откинь в сторону все прибавления
имен и увидишь Его славу. И не на моей ли стороне всеобщее согласие? Я
слышу, как народ простирая руки к Небу, никакого другого имени не
употребляет кроме "Бога", говорить: "велик Бог, Бог истинен, если Богу
угодно". Что это - естественная речь народа или слово верующего христианина?
И те, которые хотят иметь верховным владыкою Юпитера, заблуждаются только
касательно имени, но они согласны с нами о единства власти. Поэты также
прославляют "единого Отца богов и людей" и говорят, что "такова душа у
смертных, какою создал ее Отец всего".


XIX

Что может быть яснее и справедливее слов Мантуанского поэта Марона[34]
и после Диоген Аполонийский[35] Бога считали воздухом бесконечным и
неизмеримым. И мнение этих философов о божестве похоже на наше. Анаксагор
представляет Бога бесконечным Умом. По Пифагору Бог, есть дух разлитый во
всей природе, от которого получают жизнь все животные. Известно, что
Ксенофан[36] считал Бога, бесконечным, имеющим разум, а Антисфен[37]
говорил, что хотя много народных богов, но, собственно, главный Бог один.
Спевзипп[38] признавал Бога одушевляющею силою, которая управляет всем
миром. Что же Демокрит? Хотя он первый изобрел учете об атомах, однако, и он
не называет ли Богом природу, посылающую образы предметов, и ум, их
восприемлющий? Стратон[39] также называет природу Богом; и Эпикур, который
представлял богов праздными, или вовсе не признавал их бытие, поставляет,
однако, выше всего природу. Аристотель, хотя говорил различно, однако,
всегда держался мнения о единой власти; ибо он называл Бога, то разумом, то
миром, или же подчинял мир Богу. Гераклит Понтийский также приписывал Богу
высший разум. Феофраст, Зенон, Хризипп и Клеанф[40], хотя расходились между
собою в мнениях, однако единогласно признают единство Провидения. Клеанф
называл божество то умом, то духом, то эфиром, то разумом. Наставник его