"Марк Минуций Феликс. Октавий " - читать интересную книгу автора

Зенон говорить, что начало всего есть естественный и божественный закон,
называемый то эфиром, то разумом. И когда он говорить, что Юнона есть
воздух, Юпитер - небо, Нептун - море, Вулкан - огонь, и прочих богов
подобным образом возводит к элементам, то обличает и сильно подрывает общее
заблуждение. Точно также почти Хризипп считал Богом, то разумную природу, то
мир, то неизбежную судьбу; он подражал Зенону, и в физиологическом
изъяснении песней Гесиода, Гомера и Орфея. У Диогена Вавилонского мы находим
целую систему для изъяснения рождения Юпитера, происхождения Минервы и
прочих, - и выходить, что это - имена вещей, а не богов. Ученик Сократа
Ксенофонт говорил, что образ бытия истинного Бога для нас недоступен и что
посему не должно стараться его познать. Аристон Хиосский учил, что Бог
непостижим. Оба они чувствовали велите Божие в самом отчаянии понять Его.
Платон гораздо яснее и по содержанию и по выражению изложил свое учете о
божеств, и его можно было бы принять за небесное, если бы только оно не было
омрачено примесью народных убеждений. Так в Тимее Платон говорить, что Бог
по самому Своему имени есть отец всего мира, творец души, создатель неба и
земли; что Его трудно познать по Его необъятному и беспредельному
могуществу, и если познаешь Его, невозможно то высказать публично. Это учете
весьма сходно с нашим; ибо и мы признаем Бога, и называем Его отцом всего и
никогда не говорим о Нем публично, разве только когда нас спрашивают о Нем.


XX

Я изложил мнения почти всех философов, которых лучшая слава в том, что
они хотя, различными именами указывали единого Бога, так что иной подумаете,
что или нынешние христиане философы, или философы были уже тогда
христианами. Если же мир управляется провидением и ведется волею единого
Бога, то нам не должно впадать в общее заблуждение, и следовать невежеству
древних, увлеченных своими баснями, ибо оно опровергнуто мнениями их же
собственных философов, которым принадлежит авторитет и древности и
разумности. Нации предки были так легковерны, что безрассудно верили разным
странным выдумкам, каковы - Сцилла с многими телами, Химера в различных
формах, Гидра возрождающаяся от нанесенных ран, Центавры - смесь человека с
лошадью: вообще, что угодно было выдумать молва, то наши предки охотно
слушали. Что же сказать о нелепых баснях - о превращениях людей в птиц и
зверей, в деревья и цветы: если б это было когда-нибудь, то случалось бы и
теперь, а так как это не может быть, то значить, никогда и не было. Подобную
же неразборчивость, легковерие и невежественную простату наши предки оказали
и в принятии богов: они воздавали благоговейное почтете своим царям, желали
видеть их в изображениях, старались увековечить их память посредством
статуй; и чти было принято ради утешения, стало потом предметом священным.
Наконец, прежде нежели открылись сообщения между странами земного шара, и
народы стали заимствовать друг у друга обычаи и религиозные обряды, каждый
народ почитал своего основателя или знаменитого военачальника, или
целомудренную царицу, ставшую выше своего пола, или изобретателя
какого-нибудь искусства, как достойного доброй памяти гражданина. Таким
образом они и воздавали награду почившим, и подавали пример своим потомкам.