"Марк Минуций Феликс. Октавий " - читать интересную книгу автора

щадя часто и благочестивых. Что сказать об этих разнообразных неожиданных
явлениях, которые без порядка, без разбора разрушают течете всего
существующего? Во время кораблекрушения одинакова судьба добрых и злых без
всякого разбора заслуг тех и других. В пожарах одинаково погибают невинные и
преступные. Когда свирепствует в воздухе какая-нибудь губительная зараза,
все умирают без разбора. Среди неистовств войны лучшие люди погибают скорее
других. Во время мира порок идет рядом с добродетелью и даже бывает в
почете; так что во многих случаях не знаешь, гнушаться ли пороками худых
людей или завидовать их счастью. Если бы миром управляли провидение
божественное и воля какого-нибудь божества, то никогда бы Фаларис и
Дионисий[3] не удостоились бы царства, Рутиль и Камилл[4] не были бы
наказаны ссылкою и Сократ принужден умереть от яда. Вот покрытые плодами
деревья, вот созревший хлеб, спелый виноград повреждаются дождем, побиваются
градом. Или истина сокрыта во мраке неизвестности, или же, что всего
вероятнее, всем управляет без всяких законов непостоянный своенравный
случай.


VI

Когда, таким образом, повсюду встречаешь или решительный случай, или
таинственную природу, то не лучше ли всего и почтеннее следовать урокам
предков; как залогам истины, держаться преданной религии, почитать богов,
которых родители внушили бояться прежде, чем мы ближе узнали их? Не следует
нам рассуждать о богах, а должно верить предкам, которые в век еще простой и
близки к началу мира, удостоились иметь этих богов благодетелями или царями.
Мы видим, что во всех государствах, провинциях, городах народы имеют свои
отдельные священные обряды, и почитают своих местных богов, например,
элевзинцы Цереру[5], фригийцы Цибелу[6], эпидавряне Эскулапа[7], халдеи
Бела[8], сирийцы Астарту, тавряне Диану[9], галлы Меркурия[10], римляне -
всех этих богов. Власть и могущество римлян обнимает весь мир, простирается
за пределы океана, далее путей солнечных, - за то, что они даже на войне
показывают свою религиозность, укрепляют города построением храмов,
учреждением непорочных дев[11], предоставлением жрецам многих почестей; даже
осажденные и заключенные в одном Капитолии, они чтут разгневанных богов,
которых иной оставил бы давно в пренебрежении; безоружные, но вооруженные
только благочестием, они проходят сквозь войска галлов, изумленных их
необыкновенной смелостью[12]; в упоении победы, в стенах вражеских они
преклоняются пред побежденными божествами, ищут повсюду чужестранных богов и
делают их своими, строят жертвенники даже неизвестным божествам. Таким
образом, перенося к себе религиозные культы всех народов, Рим заслужил быть
царем Мира. Отсюда религиозный строй, который непрерывно сохранялся и с
продолжением веков не умалялся, но возрастал, ибо святость обрядов и
священных учреждена тем более возвышается, чем они древние.


VII

Впрочем, я не боюсь признаться, что если и ошибаюсь, я предпочитаю мое
заблуждение вашему. Не напрасно наши предки с таким тщанием наблюдали