"Марк Минуций Феликс. Октавий " - читать интересную книгу автора

и Цецилием не ради уважения или порядка или почета, ибо дружба всегда
принимает и почитает всех наравне, но чтобы я как посредник был близко к
тому и другому, удобно слышал слова и разделял спорящих. Тогда Цецилий начал
говорить таким образом.


V

- Хотя, брат Марк, у тебя не остается никакого сомнения относительно
предмета, о котором мы спорим, так как ты тщательно исследовал тот и другой
род жизни и, осудив один, одобрил другой; но теперь ты должен верно держать
весы правосудия и не склоняться по пристрастию на одну сторону, чтобы твое
решение не было делом твоих личных чувств, а было основано на доводах
спорящих. Итак, если ты будешь присутствовать при нашем споре, как будто
человек совершенно новый и чуждый той и другой сторон, то легко будет
доказать, что здесь, в делах человеческих все сомнительно, неизвестно,
неверно и только более вероятно, нежели истинно. Не удивительно, что
некоторые, не желая трудиться над открытием истины, скорее соглашаются с
каким-нибудь мнением, нежели стараются о тщательном его исследовании. Тем
более достойно негодования или соболезнования то, что некоторые,
необразованные, невежды, чуждые понятия о самых простых искусствах,
осмеливаются рассуждать о сущности вещей и Божестве, о чем в продолжение
стольких веков спорят между собою философы различных школ. В самом деле,
ограниченности человеческого ума так далеко до познания Бога что ему
недоступно ни то, что находится над ними на неб, ни то, что заключено в
глубоких недрах земли; ему не дано это знать и постигать, и даже нечестиво
пытаться проникать в эти тайны. По справедливости мы могли бы считаться
довольно счастливыми, довольно благоразумными, если бы, следуя древнему
изречению мудреца, больше занимались познанием самих себя. Но если
предаваясь бессмысленному и напрасному труду, мы заходим гораздо далее, чем
сколько позволяет нам наша ограниченность; если поверженные на землю,
переносимся в своих дерзких порывах на самое небо, к самым звездам, то, по
крайней мере, к этому заблуждению не станем придумывать еще пустых и
страшных призраков. Все произошло из первоначальных элементов,
существовавших в недре природы: какой же тут творец Боге? Все части
вселенной образовались, расположились одна подле другой и устроились от их
случайного столкновения: какой же тут устроитель Боге? Огонь зажег звезды,
образовал небо из своего вещества, утвердил землю посредством тяжести,
привлек в море жидкости: к чему же религия, этот страх пред божеством, это
суеверие? Человек и всякое животное, которое родится, питается и дышит, суть
не иное что, как произвольное соединение элементов, на которые как человек
так и животное опять разрешаются, разлагаются и, наконец, исчезают: таким
образом, все опять приходить к своему источнику, возвращается к своим
началам без всякого художника, без распорядителя, без творца. Соединение
элементов огня производить то, что различные светила всегда сияют над
землею; вследствие того, что из земли поднимаются испарения являются облака;
от сгущения сих последних происходят тучи; от падения этих туч идет дождь,
дует ветер, падает град от столкновения различных туч происходить гром,
удары, и блеск молнии. Эти молнии падают во всяком месте, ударяются в горы,
в деревья; без разбора поражают храмы и дома, убивают порочных людей, не