"Марк Минуций Феликс. Октавий " - читать интересную книгу автора

Всякое погребение для тел, если они чувствуют, есть мучение, а если не
чувствуют, то самая скорость истребления их полезна. Вследствие такого
заблуждения, они себе одним как добрым обещают блаженную и вечную жизнь по
смерти, а прочим, как нечестивым, вечное мучение. Многое мог бы я прибавить
к этому, если бы не спешил окончить мою речь. Нечестивцы они сами, - об этом
я уже говорил и больше не стану. Но если бы даже я признал их праведниками,
то по мнению большинства, судьба делает человека или добрым или порочным; в
этом и вы согласитесь со мною. Ибо действия человеческие, который другие
относят к судьбе, вы приписываете Богу; так последователями вашего учения
делаются не все люди произвольно, но только избранные Богом; следовательно,
вы делаете из Бога несправедливого судью, Который наказывает в людях дело
жребия, а не воли. Однако я желал бы знать, без тела или с телом и с каким -
новым или прежним воскреснет каждый из вас? Без тела? Но без него, сколько я
знаю, нет ума, ни души, нет жизни. С прежним телом? Но оно давно разрушилось
в земле. С новым телом? В таком случат, рождается новый человек, а не
прежний восстановляется. Но вот уже прошло столько времени, протекли
бесчисленные века, а ни один из умерших не возвратился из преисподней, даже
на подобие Протезелая хотя бы на несколько часов, только для того, чтобы
дать нам убедительный пример воскресения. Все это не иное что, как вымыслы
расстроенного ума, нелепые мечты, облеченные лживыми поэтами в прелестные
стихи; а вы легковерные не постыдились приписать вашему Богу.


XII

Вы не пользуетесь опытом настоящего, чтобы убедиться в обманчивости
своих напрасных надежд; подумайте, несчастные, пока еще живете, о том, что
может ожидать вас по смерти. Большая часть из вас, притом лучшая, как вы
говорите, терпит бедность, страдает от холода и голода, обременена тяжким
трудом, и вот Бог допускает это или будто не замечает: Он не хочет или же не
может помочь вам; значить, Он слаб или несправедлив. Не чувствуешь ли ты,
мечтающий о будущей жизни после смерти, своего положения, когда тебя
угнетают бедствия, жжет лихорадка, терзает какая-нибудь скорбь? Не
чувствуешь ли тогда своей бренности? Несчастный, все обличает тебя невольно
в твоей слабости, и ты не признаешься. Но оставим говорить об общих
бедствиях. Вот пред вами угрозы, пытки, казни и кресты, приготовленные уже
не для того, чтобы вы им покланялись, а для вашего распятия, огни, о которых
вы пророчите и которых вместе боитесь: где же Тот Бог, Который не оказывает
помощи живым, а помогает умершим возвратиться к жизни? И не без вашего ли
Бога римляне достигли власти и господства над всем миром и над вами самими?
Бы же между прочим, удрученные заботами и беспокойством, чуждаетесь даже
благопристойных удовольствий, не посещаете зрелищ, не присутствуете на
праздниках наших, не участвуете в общественных пиршествах, гнушаетесь
священных игр, жертвенных яств и вина. Так вы отвергаете наших богов и
вместе боитесь их. Вы не украшаете своих голов цветами, не умащаете тела
благовониями, - вы бережете умащения для погребения мертвых, - вы даже не
украшаете венками гробниц: всегда бледные и запуганные, достойные жалости,
впрочем со стороны наших богов. Несчастные, вы и здесь не живете и там не
воскреснете. Но если в вас есть хоть несколько здравого смысла и
благоразумия, перестаньте исследовать тайны и законы вселенной, оставьте