"И.Г.Фихте. Факты сознания: назначение человека " - читать интересную книгу автора

Для нашей цели достаточно этого изображения земной жизни в ее целом и
во всех ее отдельных эпохах. - Как несомненно то, что современная нам эпоха
есть часть земной жизни и что - это будет еще мной доказано - невозможны
другие циклы этой жизни, кроме указанных мной пяти, так несомненно и то, что
наша эпоха принадлежит к одному из указанных пяти циклов, - к какому именно
из них, это я постараюсь выяснить сообразно своему знанию мира и сделанным
мной над ним наблюдениям, выведя вместе с тем необходимые проявления
установленного принципа; вам же останется обратиться к своему прошлому опыту
и к окружающей вас действительности, чтобы решить, не встречались ли вам и
во внутреннем и во внешнем вашем опыте в течение всей вашей жизни эти
явления и не воспринимаете ли вы их еще и теперь; это будет задачей наших
дальнейших лекций.
Я имею в виду современную эпоху в ее целом. Ибо, как замечено выше,
вполне возможны случаи, когда в одно и то же время переплетаются и
сосуществуют рядом одна с другой в различных личностях различные по своему
духовному принципу эпохи. Можно предполагать, что сказанное приложимо и к
нашему времени.


15

Поэтому наше, применяющее к современности априорный принцип наблюдение
мира и людей, должно охватить не всех живущих в настоящее время
индивидуумов, но только тех, которые действительно являются продуктом своего
времени и в которых это время выражается с наибольшею ясностью. Быть может,
есть среди современников такие, которые отстали от своего века, так как в
течение периода своего развития не приходили в соприкосновение с широкой
массой индивидуальностей, а тот узкий круг, в котором они развивались,
представлял еще пережиток старого времени. Другие, может быть, опередили
свой век и уже носят в своем сердце зачатки новой эпохи, в то время как
вокруг них господствует старая для них, но на самом деле действительная,
подлинная, современная эпоха. Наконец, наука возвышает над всяким временем и
всеми эпохами, постигая единое, всегда себе равное время как высшее
основание всех эпох и подчиняя его своему свободному исследованию. Ни о
первых, ни о вторых, ни о последней не должно быть речи в характеристике
какой бы то ни было современности.
Итак, задача наших лекций, предположенных к чтению в эту зиму и в эти
часы, точно определена и, как мне кажется, ясно выражена и изложена; это и
было целью сегодняшней лекции. Я позволю себе еще несколько замечаний
относительно внешней формы этих чтений.
Каким бы ни оказалось наше суждение о нашем времени и к какой бы из
намеченных выше эпох мы ни отнесли его, не ждите услышать от меня ни тона
жалобы, ни тона сатиры, особенно личной. Здесь не будет жалобного тона:
именно в том и состоит сладчайшая награда философского рассмотрения, что,
постигая все в общей связи и ничего не оставляя обособленным, оно признает
все необходимым и потому благим и примиряется со всем существующим, как оно
существует, потому что оно должно быть таким ради высшей цели. Да и
немужественно тратить время на жалобы из-за суще-