"И.Г.Фихте. Факты сознания: назначение человека " - читать интересную книгу автора

следовательно, создание науки предполагает совершившееся уже освобождение от
властного влияния инстинкта, и между господством разумного инстинкта и
разумной наукой занимает место еще третий член: освобождение от разумного
инстинкта.
Но каким образом может человечество даже хотя бы только пожелать
освобождения от закона своей жизни, от властвующего над ним посредством
желанной и незаметной силы разумного инстинкта? Иными словами, как может
раздвоиться и начать борьбу с самим собой в человеческой жизни единый разум,
выражающийся одинаково и в инстинкте, и в стремлении от него освободиться?
Очевидно, это возможно не непосредственно; следовательно, между господством
разумного инстинкта и стремлением к освобождению от него должен занять место
новый промежуточный член. Последний проявляется в такой форме: результаты
разумного инстинкта превращаются более сильными особями рода, в которых
именно поэтому этот инстинкт выражается наиболее громко и сильно, вследствие
столько же естественного, сколько излишне торопливого стремления возвысить
до себя весь род, или, скорее, поставить себя самих на место рода, в
авторитет, приказывающий внешним образом и осуществляемый принудительными
мерами; у остальных особей пробуждается вследствие этого разум, сперва в
форме влечения к личной свободе, влечения, никогда не восстающего против
желанного для него мягкого принуждения собственного инстинкта, но зато
подымающегося против вторгающегося в область его права чужого инстинкта; при
этом своем пробуждении разум разбивает цепи не разумного инстинкта как
такового, а превращенного во внешний принудительный порядок разумного
инстинкта посторонних индивидуумов. Итак, превращение индивидуального
разумного инстинкта в принудительный авторитет - вот та промежуточная
ступень, которая занимает место между господством разумного инстинкта и
освобождением от этого господства.


12

Закончим, наконец, это перечисление необходимых циклов и эпох земной
жизни нашего рода: благодаря освобождению от разумного инстинкта становится
возможной, как мы сказали выше, наука разума, согласно правилам которой и
должны быть устроены все отношения человеческого рода путем его свободных
деяний. Но очевидно, что для выполнения этой задачи недостаточно знания
правил, которое может быть дано только наукой, а необходима еще особая наука
действия, лишь благодаря упражнению превращающаяся в умение, одним словом -
необходимо еще искусство. Это искусство устроения всех отношений
человечества сообразно заранее научно познанному разуму (в этом высшем
смысле мы здесь будем всегда понимать искусство в тех случаях, когда будем
употреблять это слово без поясняющих добавлений), - это искусство должно
быть всецело приложено и проведено через все отношения человечества, пока
последнее не станет законченным отражением своего вечного прообраза в
разуме; после этого цель земной жизни будет достигнута, наступит конец этой
жизни, и человечество вступит в высшие сферы вечности.
Мы поняли теперь всю совокупность земной жизни из ее конечной цели; мы
уразумели, почему наш род должен был вообще начать свое существование в этой
земной сфере и таким образом обрисовали всю здешнюю жизнь; именно этого мы и
желали, это и было нашей ближайшей задачей. Согласно этому рассуждению,