"Жан Флори. Идеология меча (Предистория рыцарства) " - читать интересную книгу автора

возрождающаяся королевская власть, и подъем бюргерства, и растущая роль
наемников. Далее рыцарство пополняется путем кооптации, используя для приема
новых людей ритуальную интронизацию, и облачается в этику, предлагавшуюся
ему уже больше века, сочинив таким образом собственный моральный кодекс. Так
оно превращается в ordo. *
______________
* Cm. Flori J. Semantique et societe medievale. Le verbe "adouber" et
son evolution au XIIе siecle / /Annales, E. S. С 1976, p. 915-940.

Эта идеологическая доктрина - плод медленной эволюции, а до степени
зрелости она дошла к 1180 г. В этот момент, как прекрасно сказал Жорж Дюби,
"граница между "богатыми" и "бедными", порожденная производственными
отношениями, классовая граница незаметно смещается в нижнюю часть социальной
лестницы. Там, где проходила эта граница прежде, знать воздвигает новый
барьер. Это словно бы тень, призрак прежнего рубежа. Мнимый рубеж. Его
возвели идеология и ритуалы".*
______________
* Duby G. Les trois ordres, ou Vimaginaire du feodalisme. Paris, 1978.
Далее автор подчеркивает важность этих ритуалов, в частности, ритуала
посвящения, историю которого мы надеемся еще написать.

Таким образом, мы беремся за историю идеологии - идеологии рыцарства.
В этой истории два главных героя: с одной стороны - рыцарство, с
другой - идеология, с которой оно сочетается браком. Значит, чтобы понять
истинный смысл этого "брака", нужно изучить прошлое каждого из супругов до
момента заключения союза. Мы только что сказали, что в "совершеннолетний"
возраст рыцарство пришло, вероятно, в третьей четверти XII века, то есть
незадолго до упомянутого "брака". Что касается дат рождения супругов, то для
их выяснения нам придется углубиться гораздо дальше в прошлое! Тогда
рыцарство еще звалось иначе. По крайней мере, дошедшие до нас тексты,
принадлежащие почти исключительно клирикам, именуют его латинским словом,
которое в двенадцатом веке будет переведено как "рыцарство": militia. Те,
кто входил в нее, назывались milites.
Итак, в двенадцатом веке этим словом зовут рыцарей, но раньше его
относили как к "мирским" солдатам (milites, milites saeculi, milites mundi),
так и к крестоносцам конца XI века, к членам военных орденов - тамплиерам и
госпитальерам, к монахам и епископам, которые часто именовались milites Dei
или milites Christi и даже просто milites.
Это не просто словарный вопрос, нападки пуристов, придирка к словам!
Ведь концепция рыцарства, разработанная на основе реалий, которые
обозначались этими словами, могла (и даже должна была) в какой-то мере
унаследовать (и надо было понять, в какой) идеологическую подоплеку,
связанную с разными смыслами слов, которыми позже будут называть рыцарство.
Таким образом, наше расследование не могло обойтись без изучения разных
коннотаций слова miles.
По сходной причине, коль скоро рыцарство - прежде всего "совокупность"
воинов, следовало изучить социальную, моральную, религиозную значимость,
которую придавали войне и соответственно воинам. Заметные колебания этой
значимости представились нам в высшей степени показательными, и отразили
медленный, последовательный рост престижа сначала воинов, а позже рыцарей.