"Жан Флори. Идеология меча (Предистория рыцарства) " - читать интересную книгу автора

Эта книга - прежде всего труд историка, более двенадцати лет
специализирующегося на изучении рыцарства и главным образом его истоков.
Поэтому не следует удивляться, если на всем ее протяжении тема рыцарства
ощущалась бы как центральная во всех поисках, стимулирующая и направлявшая
их, даже если бы ни слово "рыцарство", ни связываемые с ним обычно
представления не появились на ее страницах.
Дело в том, что рыцарство в том смысле, в каком его обычно понимают,
появляется на сцене истории средневекового Запада лишь в сравнительно
позднее время. Наши прежние изыскания привели нас к выводу, что период его
"совершеннолетия" приходится приблизительно на 1175-1180 гг.* В это время
начинает устанавливаться идеология, которая даст рыцарству его
"удостоверение знатности".
______________
* На эту тему см. Flori J. La notion de chevalerie dans les chansons
de geste du XIIе siecle, etude historique de vocabulaire / /Le Moyen Age.
1975, 2, p. 211-344 et 3/4 p. 407. Используя тот же метод исследования и
анализа, наши выводы подтверждает специалистка по провансальской литературе.
См. Paterson L. Knights and the Concept of Knightwood in the 12th Century
Occitan Epic //Knightwood in Medieval literature. 1981, p. 23-38. (W. H.
Jackson, ed.)

Литература не осталась в стороне от создания образа рыцаря, который
после посвящения полностью отдает себя защите ценностей, получивших название
"рыцарских" как характерных отныне именно для рыцарства: обороне страны от
внешнего врага, но еще в большей мере - защите слабых, то есть духовенства,
вдов, сирот и вообще всех, кому слабость, а особенно пол, не позволяют
защищаться самостоятельно. Здесь самый стойкий и самый привлекательный
образ - "беззащитные девы" (pucelles esconseillees) из романов, получивших
распространение в конце XII века.
С тех пор рыцарство можно рассматривать как некий институт. Его ритуал
инициации, посвящения, поначалу очень простой и очень прозаичный,
усложняется и обогащается многочисленными элементами, позаимствованными как
из церковной литургии*, так и из старинных мирских традиций и даже
придуманными либо преобразованными гением поэтов или романистов - таких, как
Кретьен де Труа, один из великих певцов рыцарства.**
______________
* Cm. Flori J. Chevalerie et liturgie, remise des armes et vocabulaire
chevaleresque dans les sources liturgiques du IXе au XIVе siecle //Le Moyen
Age. 1978, 2, p. 217-248 et 1978, p. 409-442.
** О роли Кретьена де Труа в разработке рыцарских ритуалов см. Flori
J. Pour une histoire de la chevalerie: l'adoubement chez Chretien de Troyes
/ / Romania. 1979, 1, p. 21-53. См. также: Maranini L. "Cavalleria" e
"cavalieri" nel mondo di Chretien de Troyes //Trappier). Melanges... Geneve,
1970, t. II, p. 737-755, и особенно Kohler F. Ideal und Wirklichkeit in den
hofischen Epik. Tubingen, 1956 (фр. перевод см. "L'aventure chevaleresque".
Paris, 1974).

В это время утверждается аристократический характер рыцарства, задним
числом оправдывая его существование и привилегии, для которых опасны и