"А.Т.Фоменко. Новые эмпирико-статистические методики датирования древних событий и приложения к глобальной хронологии древнего и средневекового мира" - читать интересную книгу автора

таблицы дат БЕЗ ОБОСНОВАНИЯ; ее основой объявляется ЦЕРКОВНАЯ
ТРАДИЦИЯ. Это и не удивительно, так как "НА ПРОТЯЖЕНИИ ВЕКОВ
ИСТОРИЯ ОСТАВАЛАСЬ ПО ПРЕИМУЩЕСТВУ ЦЕРКОВНОЙ ИСТОРИЕЙ, и ее писали,
как правило, духовные лица" [51], с.105.
Сегодня считается, что основы хронологии были заложены Евсевием
Памфилом (IV в.н.э.) и бл. Иеронимом. Труд Евсевия "История времен
от начала мира и до Никейского Собора" (т.н. "Хроника") и труд
Иеронима обнаружены лишь в позднем средневековье. Более того:
"греческий подлинник (Евсевия - А.Ф.) теперь существует лишь в
отрывках и восполняется вольным латинским переводом бл. Иеронима"
[68], с.VIII, Введение. Любопытно, что Никифор Каллист в XIV веке
предпринял попытку написать новую историю первых трех веков, т.е.
"повторить" "Историю" Евсевия, "но он ничего не мог сделать
более, как повторить сказанное Евсевием" [68], с.XI. Но
поскольку труд Евсевия был опубликован только в 1544 г. (см. [68],
с.XIII), т.е. ПОЗЖЕ труда Никифора, то уместен вопрос: а не
основана ли книга "античного" Евсевия на средневековом труде
Никифора Каллиста?
Начиная с Евсевия и Иеронима (IV в.н.э.) почти все
хронологи вплоть до XVI-XVII вв. были либо верующими людьми, либо
занимали официальные церковные посты (епископ Иероним, епископ
Феофил, архиепископ Джеймс Ашер, богослов И.Скалигер и т.д.).
Вероятно, поэтому в основу хронологической концепции древности было
положено толкование числовых сведений, собранных в Библии. В
результате схоластических упражнений с числами возникали,
например, следующие "базисные даты", от которых затем и
производилось развертывание всей хронологии древней истории: по
мнению Дж. Ашера (Уссерий, Ушер), мир был создан утром в воскресенье
23 октября 4004 г. до н.э. [20]. Более того, возникшая позже
"светская хронология" полностью основана на церковной хронологии:
"Христианские историки поставили мирскую хронографию на службу
священной истории ... КОМПИЛЯЦИЯ ИЕРОНИМА ЯВИЛАСЬ ОСНОВОЙ
ХРОНОЛОГИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ НА ЗАПАДЕ" [19], с.82.
Хотя "И.Скалигер, ОСНОВОПОЛОЖНИК СОВРЕМЕННОЙ ХРОНОЛОГИИ как
науки, пытался восстановить весь труд Евсевия, - но, как отмечает
Э.Бикерман, - датировки Евсевия, которые часто в рукописях
передавались неверно (! - А.Ф.), в настоящее время мало нам полезны"
[19], с.82.
Ввиду существенной неоднозначности и сомнительности всех этих
средневековых вычислений, "дата сотворения мира", например,
варьируется в разных документах в значительных пределах (укажем
основные примеры; датировка - в годах до н.э.):
5969 (антиохийская, Феофил, другую версию см. ниже),
5508 (византийская, так называемая константинопольская),
5493 (Александрийская, эра Анниана, а также 5472 или 5624),
4004 (Ашер, еврейская),
5872 (так называемая датировка 70 толковников),
4700 (самарийская),
3761 (иудейская),
3491 (Иероним),