"Ричард Фостер. Прославление дисциплины " - читать интересную книгу автора

действий, касающихся как личной, так и церковной жизни. Такова цель духовной
дисциплины. В нравственном богословии есть поговорка, что "добродетель
легка". Это правдиво только в том смысле, что Божий труд благодати
производится в нашем духе и преображает врожденные привычки нашей жизни.
Пока этот труд не завершен, добродетель трудна, действительно трудна. Мы
стремимся проявить дух сострадания и любви, но это происходит, как если бы
мы привносили что-то извне. А затем глубин нашей внутренней жизни всплывают
мыльные пузыри духа критицизма и осуждения. Однако, если мы уже жили в
состоянии наставляющей и обучающей нас благодати, мы обязательно обнаружим
внутренние изменения в нас.
Мы всего-навсего приняли "да", однако мы знаем, что изменения реальны.
Мы знаем это потому, что дух сострадания, который когда-то мы считали для
себя очень трудным, теперь легок. И для нас теперь гораздо труднее другое -
исполниться горечи. Божественная любовь вошла в наше внутреннее существо и
превозмогла наши прежние привычки; из него теперь истекают "любовь, радость,
мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание" (Гал.
5:22-23). Не требуется этой утомительной обязанности - прятать от других
свое внутреннее "я", не нужно трудиться, чтобы быть хорошим и добрым.
Напротив, потребовалось бы усилие, чтобы не быть таковым, потому что милость
и доброта стали частью нашей природы. Точно так же, как естественное течение
нашей жизни однажды производило "ил и грязь", так теперь оно производит плод
Духа. Шекспир однажды написал: "Милость не требует напряжения сил", точно то
же самое можно сказать о всех духовных добродетелях, когда они стали
господствующими в нашей личности.

Путь смерти: превращение духовной дисциплины в законы
Духовные упражнения предназначены для нашего добра. Они должны
наполнить нашу жизнь Божественным присутствием. Однако их можно превратить в
новый набор убивающих душу законов.
Иисус учил, что наша праведность должна превосходить праведность
книжников и фарисеев (Мф. 5:20). Однако нам нужно понимать, что их
праведность была не малым делом!
Они были готовы следовать за Богом таким путем, таким образом, каким мы
бы не смогли. Но одно было общим в праведности всех их; их праведность была
внешней. Она была показной, чтобы все ее видели. Их праведность состояла в
том, чтобы уметь контролировать свое внешнее поведение, включая сюда и
контроль за поведением других людей. Наша праведность может превосходить
праведность книжников и фарисеев лишь в той мере, в какой наши жизни являют
собой труд Бога над нашими сердцами. Наша праведность будет иметь внешнее
выражение, но весь труд будет внутренним. В своей ревности к духовной
дисциплине мы легко можем превратить ее в показную праведность книжников и
фарисеев.
Когда духовная дисциплина опускается до закона, она начинает
контролировать и подвергать критике жизни других людей. Мы воспринимаем ее
требования и начинаем их применять к другим. В результате в нас развивается
гордость и... страх! Гордость возникает от сознания собственной праведности,
а страх - от того, что, контролируя других, мы боимся потерять этот контроль
или же испытать его на себе. Чтобы духовная дисциплина была благословением,
а не проклятием, нам нужно достичь такой точки в нашей жизни, где и когда мы
навсегда сложим в себя это вечное бремя - потребность управлять другими