"Виктор Франкл "В борьбе за смысл"" - читать интересную книгу автора

и необратимости бытия человека в мире, невозможности отложить что-то на
потом, неповторимости тех возможностей, которые представляет человеку
каждая конкретная ситуация. Осуществляя смысл своей жизни, человек
осуществляет тем самым сам себя; так называемая самоактуализация является
лишь побочным продуктом осуществления смысла. Тем не менее человек никогда
так и не знает до самого последнего мгновения, удалось ли ему
действительно осуществить смысл своей жизни.
Поскольку стремление к реализации уникального смысла своей жизни делает
каждого человека уникальной личностью, Франкл говорит также о смысле самой
личности человека, его индивидуальности. Смысл человеческой личности
всегда связан с обществом, в своей ориентации на общество смысл индивида
трансцендирует себя (с. 198-200). И наоборот, смысл общества в свою
очередь конституируется существованием индивидов.
Нам остается охарактеризовать лишь еще одно введенное Франклом понятие, а
именно понятие сверхсмысла. Речь идет о смысле того целого, в свете
которого приобретает смысл человеческая жизнь, то есть о смысле Вселенной,
о смысле бытия, о смысле истории. Этот смысл трансцендентен человеческому
существованию, поэтому никакой ответ на вопрос о сверхсмысле дать
невозможно. Франкл подчеркивает, что из этого не следует вывод о
бессмысленности или абсурдности бытия, с чем якобы приходится мириться
человеку. Человеку приходится мириться с другим-с невозможностью охватить
бытие в целом, с невозможностью познать его сверхсмысл. Естественно, что
сверхсмысл осуществляется независимо от жизни отдельных индивидов. Так,
"...история, в которой осуществляется сверхсмысл, происходит либо через
посредство моих действий, либо наперекор моему бездействию" Говоря о
сверхсмысле, нельзя обойти вопрос о понимании Франклом религии. С одной
стороны, бог занимает почетное место в теории, а религиозная вера-в
практике логотерапии. С другой стороны, как верно отмечено в предисловии
Г. Гутмана к одной из книг Франкла, понятие религии используется им в
столь широком смысле, что оно включает в себя и агностицизм, и даже атеизм
Завершая рассмотрение учения о смысле жизни в теории Франкла, повторим
основной тезис этого учения: жизнь человека не может лишиться смысла ни
при каких обстоятельствах; смысл жизни всегда может быть найден.
Основной тезис третьего учения Франкла-учения о свободе воли-гласит, что
человек свободен найти и реализовать смысл жизни, даже если его свобода
заметно ограничена объективными обстоятельствами. Признавая очевидную
детерминированность человеческого поведения, Франкл отрицает его
пандетерминированность. "Необходимость и свобода локализованы не на одном
уровне; свобода возвышается, надстроена над любой необходимостью" (с.
106). Франкл говорит о свободе человека по отношению к своим влечениям, к
наследственности и к факторам и обстоятельствам внешней среды.
Свобода по отношению к влечениям проявляется в возможности сказать им
"нет", принять или отвергнуть их. Даже когда человек действует под
влиянием непосредственной потребности, он позволяет ей определять свое
поведение и сохраняет свободу не позволить этого. Аналогичным образом
обстоит дело и тогда, когда речь идет о детерминации человеческого
поведения ценностями или моральными нормами,-человек позволяет или не
позволяет себе быть ими детерминированным. Свобода по отношению к
наследственности-это отношение к ней как к материалу, возможность
свободного духа строить из этого материала то, что ему необходимо. Франкл