"Виктор Франкл. Человек в поисках смысла " - читать интересную книгу автора

ответить на запросы времени. Лишь регуманизированная психотерапия может
справиться с деперсонализирующи-ми и дегуманизирующими тенденциями,
повсеместно берущими верх. Так можем ли мы дать сегодняшнему экзистенциально
фрустрированному человеку смысл? Ведь мы должны радоваться уже, если его у
сегодняшнего человека не отнимают, внедряя в его сознание редукционистские
схемы. Достижим ли смысл? Возможно ли вновь оживить утерянные традиции или
даже утраченные инстинкты? Или же был прав Новалис, заметивший однажды, что
возврата к наивности уже нет, что лестница, по которой мы поднимались,
упала?

Попытка дать человеку смысл свелась бы к морализированию. А мораль в старом
смысле слова уже доживает свой век. Через какое-то время мы уже не будем
морализировать, мы онтологизируем мораль. Добро и зло будут определяться не
как нечто, что мы должны делать или соответственно делать нельзя; добром
будет представляться то, что способствует осуществлению человеком
возложенного на него и требуемого от него смысла, а злом мы будем считать
то, что препятствует этому осуществлению.

Смысл нельзя дать, его нужно найти. Процесс нахождения смысла подобен
восприятию гештальта. Уже основатели гештальтпсихологии Левин и Вертгеймер
говорили о побудительном характере, присущем каждой отдельной ситуации, в
которой мы сталкиваемся с действительностью. Вертгеймер зашел даже так
далеко, что приписал содержащемуся в каждой ситуации требованию объективный
характер. Адорно, впрочем, также ясно говорит: "Понятие смысла включает в
себя объективность, несводимую к деятельности".

Отличает нахождение смысла от восприятия гештальта, на мой взгляд,
следующее: в отличие от восприятия просто фигуры, которая бросается нам в
глаза на "фоне", при восприятии смысла речь идет об обнаружении возможности
на фоне действительности. И эта возможность всегда единственна. Она
преходяща. Однако лишь возможность является преходящей. Если она уже
осуществлена, если смысл реализован, то это уже раз и навсегда.

Смысл должен быть найден, но не может быть создан. Создать можно либо
субъективный смысл, простое ощущение смысла, либо бессмыслицу. Тем самым
понятно и то, что человек, который уже не в состоянии найти в своей жизни
смысл, равно как и выдумать его, убегая от чувства утраты смысла, создает
либо бессмыслицу, либо субъективный смысл. Если первое происходит на сцене
(театр абсурда!), то последнее-в хмельных грезах, в особенности вызванных с
помощью ЛСД. В этом случае, однако, это сопряжено с риском пройти в жизни
мимо истинного смысла, истинного дела во внешнем мире (в противоположность
сугубо субъективному ощущению смысла в себе самом). Это напоминает мне
подопытных животных, которым калифорнийские исследователи вживляли электроды
в гипоталамус. Когда электрическая цепь замыкалась, животные испытывали
удовлетворение либо полового влечения, либо пищевой потребности. В конце
концов они научились сами замыкать цепь и игнорировали теперь реального
полового партнера и реальную пищу, которая им предлагалась.

Смысл не только должен, но и может быть найден, и в поисках смысла человека
направляет его совесть. Одним словом, совесть - это орган смысла. Ее можно