"Виктор Франкл. Человек в поисках смысла " - читать интересную книгу автора

уникальный бизнес индустрия сексуальных развлечений. И начинается танец
вокруг золотой свиньи. Опасным здесь с точки зрения профилактики сексуальных
неврозов является принуждение к сексуальному потреблению, исходящее от
индустрии "просвещения". Мы, психиатры, постоянно видим у наших пациентов,
насколько же они под давлением этой индустрии "просвещения", манипулирующей
общественным мнением, чувствуют себя прямо-таки обязанными стремиться к
сексу ради него самого, развивать интерес к сексуальности в ее
деперсонализированном и дегуманизированном обличье. Однако мы, психиатры,
знаем и то, насколько сильно все это сказывается как раз на ослаблении
потенции и оргазма. И того, кто видит свое исцеление в рафинированности
"любовной" техники, эта техника только лишает остатков той спонтанности, той
непосредственности, той самостоятельности, той искренности, которая является
условием и предпосылкой нормального сексуального функционирования и в
которой как раз так нуждается человек, страдающий сексуальным неврозом. Все
это никоим образом не означает обоснования каких-либо табу или отрицания
свободы в сексуальной жизни. Однако свобода, которую имеют в виду те, кто
так много о ней говорит, - это в конечном счете свобода делать бизнес с
помощью так называемого просвещения. Мы все против лицемерия в вопросах
сексуальной жизни, однако мы должны выступить также против того лицемерия,
которое творит "свобода", имея в виду деньги.

Вернемся теперь к экзистенциальному вакууму, к чувству отсутствия смысла.
Фрейд писал в одном из своих писем: "Когда человек задает вопрос о смысле и
ценности жизни, он нездоров, поскольку ни того, ни другого объективно не
существует; ручаться можно лишь за то, что у человека есть запас
неудовлетворенного либидо". Я считаю специфически человеческим проявлением
не только ставить вопрос о смысле жизни, но и ставить под вопрос
существование этого смысла. В частности, привилегией молодых людей является
демонстрация своей взрослости прежде всего тем, что они ставят под сомнение
смысл жизни, и этой привилегией они более чем активно пользуются.

Эйнштейн как-то заметил, что тот, кто ощущает свою жизнь лишенной смысла, не
только несчастлив, но и вряд ли жизнеспособен. Действительно, стремление к
смыслу обладает тем, что в американской психологии получило название
"ценность для выживания". Не последний из уроков, которые мне удалось
вынести из Освенцима и Да-хау, состоял в том, что наибольшие шансы выжить
даже в такой экстремальной ситуации имели, я бы сказал, те, кто был
направлен в будущее, на дело, которое их ждало, на смысл, который они хотели
реализовать. Позднее американские психиатры получили этому подтверждение на
материале военнопленных, находившихся в японских, северокорейских и
северовьетнамских лагерях. Не должно ли то, что является верным по отношению
к отдельным людям, быть верно и по отношению к человечеству в целом? И не
должны ли мы в рамках так называемых исследований проблем мира уделить
внимание вопросу: не заключается ли единственный шанс человечества на
выживание в общей для всех задаче, в одном общем стремлении к одному общему
смыслу?

Вспомним, с чего мы начали. У каждого времени свои неврозы - и каждому
времени требуется своя психотерапия. Теперь нам известно больше: лишь
регуманизирован-ная психотерапия способна понять приметы времени - и