"Джеймс Фрэзер "Фольклор в ветхом завете"" - читать интересную книгу автора

Бурные события нашей эпохи внесли немало изменений в жизнь народов, чьи
нравы и обычаи нашли отражение в труде Фрэзера. Многие из этих народов
вступили на путь национально-освободительной борьбы. Рухнула колониальная
система империализма. В процессе прогрессивного развития обретших свободу
стран преодолевается их вековая отсталость, уходят в прошлое традиции,
покоившиеся на невежестве людей, на смену им приходят новые. И это тоже надо
иметь в виду читателю. За время, прошедшее с момента написания книги,
изменились и многие географические названия. Поэтому представляется вполне
оправданным снабдить данное издание специальной географической справкой.
Думается, что столь же оправдан указатель этнических наименований,
помещенный в конце книги.
Кое-кого может удивить манера ученого приводить примеры без ссылок на
первоисточники. Видимо, в какой-то мере она была продиктована его
стремлением максимально сократить объем издания, которое, как уже
отмечалось, было доведено им до одного тома. Настоящий перевод сделан именно
с однотомника, вышедшего на английском языке. И в данном случае все
претензии следует относить к оригиналу.
И еще одна оговорка. У Фрэзера почти все библейские персонажи
представлены как исторические личности, хотя в действительности, как это
ныне убедительно доказано, многие из них носят явно мифический характер.
Анализируя Библию, Фрэзер воспринимает ее такой, как она написана, не
останавливаясь на вопросе об историчности ее героев. И это понятно, если
помнить, что его в первую очередь интересовали определенные аспекты духовной
культуры человека. Поэтому нужно критически относиться к тем текстам, в
которых те или иные персонажи характеризуются в качестве реально
существовавших. Во всех случаях надо исходить из того, что труд Фрэзера
принадлежит своему времени. И его следует соотносить с этим временем, как и
любое научное исследование прошлого, к которому мы обращаемся в наши дни.
"Фольклор в Ветхом завете", по существу, сборник печатавшихся раньше
статей, но Фрэзер постарался придать ему вид обобщающей монографии, поставив
во главу угла самую сложную и спорную проблему - вопрос о составе и
источниках Пятикнижия Моисея.
Эволюционистский метод вполне оправдал себя, особенно в уразумении
первых страниц Библии, повествующих о "сотворении" первых людей и о жизни их
в раю. Фрэзеру удалось убедительно показать широкую распространенность у
народов разных стран мифологических мотивов, которые не привлекали к себе
внимания, но которые, видимо, лежали в основе библейской повести о первых
людях. В частности, прекрасно разъяснена мифологема смерти: мотив омоложения
через сбрасывание кожи (отсюда змея в рассказе о грехопадении) и мотив
ложной вести (змея обманула первых людей). Сочетание этих двух мотивов и
составило канву библейского рассказа о грехопадении и об утрате бессмертия.
Жаль, однако, что Фрэзер не дошел здесь до конца. Он не уделил
достаточного внимания самому существенному, быть может, мотиву в этом
библейском рассказе - мотиву "древа познания добра и зла". Что представляло
собой это древо и почему всякий, кто съедал его плоды, подвергался
неминуемой смерти? Фрэзер лишь слегка коснулся этого вопроса, а он
представляет едва ли не самую важную часть всей проблемы. Ведь мифология
всех времен и народов знает не меньше пяти видов мифологических деревьев (не
считая реальных деревьев, ставших предметом религиозного почитания): это
"мировое древо" (мифологическая модель мира), "древо жизни" и "древо смерти"