"Джеймс Джордж Фрэзер. Золотая ветвь" - читать интересную книгу автора

магии, во втором - действует по законам магии негативной. Позднее мы
столкнемся со многими примерами позитивной магии. Сейчас же мне хотелось бы
привести несколько примеров негативной магии, или табуирования. Так,
мадагаскарским воинам запрещается есть некоторые виды пищи из опасения, как
бы это (согласно принципам гомеопатической магии) не возымело опасных и
нежелательных последствий, которые, по поверью, неразрывно связаны с этими
яствами. Они, например, не могут попробовать мясо дикобраза, "так как
существует опасность, что это животное с его склонностью сворачиваться в
клубок, когда его потревожат, передаст свой робкий нрав тем, кто вкусит его
мясо". Ни один воин не должен также есть колено быка, чтобы не стать,
подобно быку, слабым в коленях и неспособным участвовать в походах. Далее,
воину нужно воздерживаться от соблазна попробовать мясо погибшего в схватке
петуха или любого другого убитого копьем животного; ни одно животное
мужского попа ни под каким предлогом не может быть убито в доме воина во
время его отсутствия. Если воин съест мясо погибшего в схватке петуха, он
сам рискует пасть на поле битвы; если же во время его отсутствия в его доме
было зарезано животное мужского пола, то таким же способом - возможно, в тот
же миг - может найти свою смерть и сам воин. Малагасийский солдат не должен,
кроме того, есть почки, потому что в малагасийском языке "почки" и "выстрел"
обозначаются одним словом; считается, что, если он попробует почки, его
наверняка застрелят.
Читатель, вероятно, заметил, что в некоторых из приведенных примеров
действие магии распространяется на большое расстояние... Вера в
симпатическое влияние, которое люди и предметы на расстоянии оказывают друг
на друга, является одной из существенных черт магии. Наука может питать
сомнение по поводу возможности воздействия на расстоянии, но магия не
такова. Один из устоев магии - вера в телепатию. Современный приверженец
веры во взаимодействие умов на расстоянии без труда нашел бы общий язык с
дикарем. Ведь дикарь изначально верил в это, более того, на основании этой
веры он действовал с такой логической последовательностью, какой его
цивилизованному собрату по вере, насколько нам известно, никогда не
удавалось достичь. Дикарь убежден не только в том, что магические обряды
оказывают воздействие на людей и предметы на расстоянии, но и в том, что
такое же действие могут возыметь простейшие акты обыденной жизни. Поэтому в
особо важных случаях поведение дикаря регулируется более или менее
разработанным кодексом правил, пренебрежение которыми, по поверью, может
повлечь за собой неудачу и даже смерть отсутствующих друзей или
родственников.
Когда отряд мужчин уходит на охоту или на войну, предполагается, что
оставшиеся дома родственники будут делать одно и воздерживаться от другого
ради того, чтобы сохранить безопасность охотников или воинов, принести им
успех. Приведу некоторые примеры позитивной и негативной телепатии.
Когда лаосский охотник на слонов уходит на промысел, он предупреждает
свою жену, чтобы в его отсутствие та не стригла волосы и не умащивала тело
маслом, ибо в первом случае слон разорвет сети, а во втором - проскользнет
через них. Когда даяки отправляются в джунгли охотиться на диких свиней,
оставшиеся в деревне не должны прикасаться к маслу или к воде. В противном
случае охотники "останутся с носом"*, добыча ускользнет из их рук.
______________
* В оригинале игра слов: идиоматический оборот "Butter-fingered"