"Джеймс Джордж Фрэзер. Золотая ветвь" - читать интересную книгу автора

означает "остаться с носом" и " иметь замасленные руки".

Охотники на слонов в Восточной Африке верят, что, если жены изменят им
в их отсутствие, слон нападет на них и они погибнут или получат тяжелые
увечья. Поэтому, если до охотника доходит слух о дурном поведении его жены,
он прекращает охоту и возвращается домой. Если охотника племени вагого
постигает неудача или на него нападает лев, он приписывает это дурному
поведению своей жены и возвращается домой в великой ярости. Во время охоты
вагого жена его не должна допускать, чтобы кто-то проходил сзади или стоял
впереди нее, когда она сидит, а спать она должна лицом вниз. Индеец племени
мохос в Боливии был убежден, что если во время его отсутствия жена окажется
ему неверна, то его на охоте укусит змея или ягуар. Так что, если с ним
приключилось нечто подобное, наказание (а часто и смерть) женщины -
независимо от того, виновна она или нет, - было бы неизбежным. Алеут,
охотник на морских выдр, думает, что неудачная охота - это результат того,
что во время его отсутствия жена была ему неверна или сестра потеряла
невинность.
Мексиканские индейцы племени гуичоль обращаются как с полубогом с одним
видом кактусов, который приводит отведавшего его человека в экстатическое
состояние. В их стране это растение не произрастает, и поэтому мужчины
должны для его добычи ежегодно отправляться в поход, длящийся 43 дня. В
течение всего времени, которое проходит до начала праздника кактуса, мужчины
и женщины моются только в особых случаях, и то лишь водой, приносимой из
дальней страны, где растет священное растение. Те и другие подолгу голодают,
не употребляют в пищу соль и строгим образом воздерживаются от половых
сношений. Считается, что нарушители этих правил подвергают себя опасности
заболевания, а главное, ставят под угрозу достижение цели, к которой
устремлены желания всех членов племени. С нахождением кактуса, этого
вместилища бога Огня, индейцы связывают здоровье, счастье и жизнь. Но
подобно тому как чистый огонь не может принести пользу человеку нечистому,
мужчины и женщины обязаны не только временно сохранять целомудрие: они
должны очиститься от скверны прошлого греха. Поэтому через четыре дня после
начала экспедиции женщины собираются вместе и исповедуются Деду Огню в том,
скольких мужчин они любили, начиная с детских лет. Они не имеют права ничего
упускать, иначе мужчины не найдут ни одного кактуса. Для того чтобы ничего
не запамятовать, каждая женщина завязывает на веревке столько узелков,
сколько у нее было любовников. С этой веревкой она приходит в храм, и, стоя
перед огнем, громким голосом поименно перечисляет отмеченных узелками
мужчин. После окончания исповеди она бросает веревку в огонь, и, когда
"чистое божественное пламя" ее поглотит, женщине отпускаются все грехи, и
она уходит с миром. С этого момента женщины неохотно позволяют мужчинам даже
просто проходить рядом с ними. Таким же образом очищаются от своих былых
прегрешений и сами искатели кактуса. На каждый прошлый грешок они завязывают
на веревке по узелку и, исповедавшись "на все четыре стороны", отдают эти
своеобразные четки с перечнем грехов руководителю экспедиции, который
сжигает их.
Туземцы Саравака верят, что, если жена собирателя камфоры совершит
прелюбодеяние, добытая мужем камфора испарится. По специфическим наростам на
коре дерева муж "может определить", что жена ему неверна. Рассказывают, что
в прошлом многие жены были убиты ревнивыми мужьями только на этом основании.