"Джеймс Джордж Фрэзер. Золотая ветвь" - читать интересную книгу автора

маиса, другие - картофеля,третьи - для умножения скота. Камни, используемые
для увеличения урожая маиса, напоминали по форме маисовые початки, а те, что
способствовали якобы росту поголовья скота, имели форму барана.
Вера в то, что камни наделены чудодейственной силой, природа которой
связывалась с формой камня, имеет хождение и в некоторых районах Меланезии.
Так, кусок обточенного водой коралла на морском берегу часто бывает
поразительно похож на плод хлебного дерева. Житель Банксовых островов,
нашедший такой коралл, зарывает его у корневища одного из своих хлебных
деревьев в надежде на то, что это побудит дерево принести хороший урожай.
Если эта надежда оправдывается, владелец камня за соответствующее
вознаграждение принимает от соплеменников камни с менее выраженными
чудодейственными свойствами и кладет их рядом со своим, чтобы те пропитались
его магической силой. Считается также, что камень с небольшими кругами на
поверхности хорош для умножения денег. Бели же кто-то увидит большой камень,
а под ним множество маленьких камешков, как поросят под опоросившейся
свиньей, он не сомневается, что, положив на такой камень деньги, умножит
число собственных поросят. В этих и подобных им случаях меланезийцы
приписывают чудодейственную силу не самому камню, а пребывающему в нем духу.
И иногда, как мы только что видели, человек стремится умилостивить этот дух,
возлагая иа камень приношения. Но представление о нуждающихся в
умилостивлении духах лежит не в сфере магии, а в сфере религии. Когда (как в
приведенном случае) такое представление встречается в связи с чисто
магическими идеями и действиями, эти последние, как правило, являются
главным стволом, к которому позднее было привито религиозное представление.
Ведь есть веские основания полагать, что магия предшествовала религии в
эволюции мышления. К этому вопросу мы еще вернемся.
Древние придавали большое значение магическим свойствам драгоценных
камней. OieHb вероятно, что люди использовали их в качестве амулетов задолго
до того, как стали носить их как украшения. Так, греки называли древесным
агатом камень, имеющий древесную окраску, и полагали, что, если два таких
камня привязать к рогам или шеям запряженных в плуг быков, жатва наверняка
будет обильной. Они же считали, что молочный камень способен вызывать у
женщин обильное выделение молока, если его выпить растворенным в медовухе
(honey-mead). Греки верили также в камень, который будто бы излечивал от
укусов змей, поэтому они назывались змеиными. Чтобы проверить его
действенность, рекомендовалось растереть этот камень в порошок и присыпать
им рану от укуса. Аметист, камень винного цвета, обязан своим названием
(которое означает "не пьяный") тому, что, как считалось в древности, носящий
его человек всегда остается трезвым. Двум братьям, желавшим жить дружно,
советовали носить на себе магниты, которые, "притягивая их", мешали бы им
ссориться.
В древних обрядовых книгах индусов есть такое правило: в первую брачную
ночь муж должен в молчании просидеть с молодой женой до того времени, когда
на небе замерцают звезды. Как только взойдет Полярная звезда, муж указывает
на нее жене и, обращаясь к звезде, говорит: "Ты так тверда, и я созерцаю
тебя, твердую. Будь же твердой ты со мной, о цветущая!" Затем, обратившись к
жене, он должен сказать: "Брихаспати дал мне тебя. Живи же со мной сто
осеней и имей потомство от меня, от твоего мужа". Цель этого обряда ясна:
попытаться избежать переменчивости судьбы и непрочности земного блаженства,
уповая на постоянство звезды. То же желание выражено в последнем сонете