"Джеймс Джордж Фрэзер. Золотая ветвь" - читать интересную книгу автора

говорят друзья, - вот-вот начнется отлив, и мы должны уходить". Туземцы
Порт-Стифенса (Новый Южный Уэльс) хоронят мертвых только при приливе, так
как считают, что иначе отливающая вода занесет дух усопшего в далекую чужую
страну.
Чтобы обеспечить себе долгую жизнь, китайцы прибегают к сложным
колдовским приемам. Они улавливают магическую силу, истекающую якобы .в
соответствии с гомеопатическими принципами от времен года, людей и вещей.
Проводником этих благоприятных воздействий является не что иное, как саван.
Многие китайцы готовят себе саван при жизни. Скроить и сшить его большинство
из них поручает незамужним девушкам и молодым женщинам, рассчитывая на то,
что, поскольку портниха проживет еще много лет, часть ее жизненной сипы,
конечно, должна перейти на саван и таким образом отсрочить на много лет тот
момент, когда он будет использован по назначению. Одежду покойника
предпочитают шить в високосный год, так как для китайца кажется очевидным,
что сшитый в длинный год саван будет в большей степени обладать способностью
продлевать жизнь. Особенно много усилий шло на то, чтобы наделить этим
бесценным качеством одну часть погребального одеяния - длинное шелковое
платье глубочайшего синего цвета со словом .долговечность", вышитым золотыми
нитками. Подарить пожилому человеку одну из таких дорогих, прекрасных
мантий, известных под названием "одеяния долговечности", считается у
китайцев актом сыновней почтительности и внимания. Так как такое одеяние
предназначено для того, чтобы продлить жизнь его владельца, тот часто,
особенно в торжественных случаях, надевает его, чтобы благодатное
воздействие вышитого золотыми иероглифами одеяния сказалось на нем в полной
мере. Прежде всего он не упустит надеть его в день рождения, так как здравый
смысл побуждает китайцев создавать в день своего рождения запас жизненной
энергии, расходуемой в течение остальной части года. Одетый в роскошное
облачение, каждой частицей своего тела поглощающий его благодатное
воздействие, счастливый "именинник" охотно принимает поздравления друзей и
родственников, которые выражают ему свое восхищение великолепными
погребальными одеждами и почтительностью его детей, которые преподнесли
столь прекрасный и полезный подарок.
Положение "подобное производит подобное" находит еще одно применение в
китайском веровании, согласно которому на судьбу городов глубокое влияние
оказывает их форма. Судьба эта находится якобы в зависимости от характера
предмета, с которым форма города больше всего сходна. По преданию, древний
город Цынчэ-фу, очертания которого напоминали форму карпа, часто становился
жертвой опустошительных набегов со стороны жителей соседнего города Юнчунь,
похожего по форме на рыболовную сеть. Это продолжалось до тех пор, пока
жителям Цынчэ-фу не пришла в голову счастливая мысль возвести в центре две
высокие пагоды. Эти до сих пор возвышающиеся над городом пагоды оказали
самое благое влияние на его судьбу, "не позволяя" воображаемой сети
опуститься и запутать воображаемого карпа. Сорок лет тому назад* шанхайские
мудрецы приложили много усилий к тому, чтобы установить причину одного
местного восстания. После тщательного расследования они признали, что
причиной восстания была форма большого нового храма: к великому сожалению,
храм был построен в форме черепахи, животного с весьма дурным, по их
убеждению, нравом. Трудность была нешуточной, а меры по предупреждению
опасности требовались безотлагательные. Снести храм было неблагочестиво, а
оставить его в том же виде значило накликать на город подобные, а может