"Джеймс Джордж Фрэзер. Золотая ветвь" - читать интересную книгу автора

сверток, по форме напоминающий сосиску, и медленно сжигал его на огне. При
этом он был уверен, что, пока сверток прогорает, жертва заболевает, а когда
он превращается в пепел, она умирает. Можно предположить, что при этой форме
колдовства магическая симпатия имела место не7 столько между человеком и
одеждой, сколько между человеком и потом, которым было покрыто его тело. Но
в других случаях того же рода и одежды самой по себе считалось достаточно
для того, чтобы колдун овладел своей жертвой. Когда у поэта Феокрита
колдунья растапливала изображение или кусок воска, чтобы ее неверный
любовник также растаял от любви к ней, она не забыла бросить в огонь клочок
плаща, который тот по рассеянности оставил в ее доме. Жители Пруссии
говорили, что, если вы не можете поймать вора, нет ничего лучшего, как взять
одежду, которую тот потерял во время бегства: если вы ее изрядно поколотите,
вор заболеет. Это верование пустило глубокие корни в уме народа. В начале
XIX века в окрестностях города Верен да одного человека застигли при попытке
украсть мед. Тот убежал, но не успел захватить с собой свою одежду. Когда он
узнал, что разгневанный собственник меда колотит его одежду молотком, он
пришел в такое смятение, что слег в постель и умер.
Многие верят, что с помощью магии можно симпатически воздействовать на
человека не только через одежду и остриженные волосы и ногти, но также через
следы, оставленные им на песке или на земле. По всему миру распространено, в
частности, поверье, согласно которому, повредив следы, вы наносите вред
оставившим их ногам. Туземцы в Юго-Восточной Австралии верят, что они могут,
положив на отпечатки ног острые куски кварца, стекла, кости или древесного
угля, сделать человека хромым. Заметив, что человек из племени татунголунг
сильно хромает, доктор Хауитт спросил его, в чем дело. Тот ответил: "Кто-то
положил на мою ступню бутылку". На самом деле он страдал от ревматизма, но
считал, что враг нашел отпечаток его ноги и воткнул в него осколок разбитой
бутылки; это магическое действие и вызвало боль в ноге.
У разных народов Европы бытуют приемы того же рода. У меклен-буржцев
считается, что, если вы вгоните гвоздь (иногда требуется, чтобы этот гвоздь
был выдернут из гроба) в оставленный человеком след, тот охромеет. К этому
же способу нанесения вреда прибегают и в некоторых областях Франции.
Рассказывают, что в городе Стоу (графство Суффолк) часто появлялась
женщина-колдунья. Если кто-то шел за ней и втыкал в ее следы гвоздь или нож,
пожилая дама якобы не могла двинуться с места, пока его не вынимали. У южных
славян девушка берет землю из-под следов своего возлюбленного и наполняет ею
цветочный горшок. Она сажает в него бархатцы - цветы, которые считаются
неувядающими. Она верит, что, подобно тому как растут, цветут и не увядают
эти золотистые цветы, будет неувядающей и любовь ее милого. Предполагается,
что любовные чары подействуют на юношу через посредство земли, по которой он
ступал. На ту же идею симпатической связи между человеком и отпечатками его
ног опирались древние датчане при заключении договоров: в залог верности
договаривающиеся стороны окропляли следы друг друга собственной кровью. И в
Древней Греции были в ходу суеверия такого же рода. Там, например,
считалось, что лошадь, наступившая на след волка, не сможет больше ржать. А
изречение, приписываемое Пифагору, запрещало протыкать отпечатки ног
человека гвоздем или .ножом.
Во многих частях света это суеверие используется охотниками с целью
загнать дичь. Так, немецкий охотник втыкает извлеченный из гроба гвоздь в
свежий след преследуемой дичи в уверенности, что это помешает животному