"З.Фрейд. Введение в психоанализ. Лекции 29-35 (Часть 4)" - читать интересную книгу автора

множество писем, авторы которых предлагают сновидения для толкования или
требуют сведений о природе сновидения, утверждая, что прочли Толкование
сновидений (1900а), и все-таки выдавая в каждом предложении свое полное
непонимание нашей теории сновидений. Это побуждает нас еще раз
последовательно изложить все, что мы знаем о сновидениях. Вы помните, что
в прошлый раз мы посвятили целый ряд лекций тому, чтобы показать, как мы
пришли к пониманию этого до сих пор еще не объясненного психического
феномена.
Итак, если нам кто-то, например пациент, во время психоанализа
рассказывает о каком-то своем сновидении, мы предполагаем, что он делает
нам одно из тех сообщений, к которым его обязывает лечение аналитическим
методом. Правда, сообщение неподходящими средствами, ведь само по себе
сновидение не является социальным проявлением или средством об-
щения. Мы ведь тоже не понимаем, что нам хотел сказать видевший сон, да и
сам он знает это не лучше. Здесь нам необходимо сразу же принять решение:
или, как уверяют нас врачи-непсихоаналитики, сновидение свидетельствует о
том, что видевший сон просто плохо спал, что не все части его мозга
одинаково оказались в состоянии покоя, что отдельные его участки под
влиянием неизвестных раздражителей продолжали работать и делали это весьма
несовершенным образом. Если это так, то мы вправе не заниматься больше
этим бесполезным продуктом психики, мешающим ночному сну. Что полезного
для наших целей можно ожидать от его исследования? Или же, заметим себе,
мы заранее принимаем другое решение. Мы предполагаем, постулируем -
признаюсь, достаточно произвольно, что даже это непонятное сновидение
является полноправным, осмысленным и весьма значимым психическим актом,
который мы можем использовать при анализе как еще одно сообщение пациента.
Правы ли мы, покажет только успешность исследования. Если нам удастся
превратить сновидение в такое значимое высказывание, то перед нами,
очевидно, откроется перспектива узнать новое, получить сообщения такого
характера, которые иначе остались бы для нас недоступными.
Ну а теперь перед нами встают все трудности поставленной задачи и загадки
рассматриваемой проблемы. Каким же образом превратить сновидение в такое
нормальное сообщение и как объяснить тот факт, что часть высказываний
пациента принимает непонятную как для него, так и для нас форму?
Вы видите, уважаемые дамы и господа, что на этот раз я иду путем не
генетического, а догматического изложения. Первым нашим шагом будет новая
установка по отношению к проблеме сновидения благода-
ря введению двух новых понятий, названий. То, что называют сновидением, мы
называем текстом сновидения, или явным сновидением, а то, что мы ищем,
предполагаем, так сказать, за сновидением, - скрытыми мыслями сновидения.
Обе наши задачи мы можем сформулировать далее следующим образом: мы должны
явное сновидение превратить в скрытое и представить себе, каким образом в
душевной жизни видящего сон это последнее становится первым. Первая часть
работы - практическая, это задача толкования сновидений, требующая
определенной техники; вторая - теоретическая, она должна объяснить
предполагаемый процесс работы сновидения и может быть только теорией. И
технику толкования сновидений, и теорию работы сновидения следует создать
заново.
С чего же мы начнем? Я полагаю, с техники толкования сновидений; это будет
нагляднее и произведет на вас более живое впечатление.