"З.Фрейд. Введение в психоанализ. Лекции 29-35 (Часть 4)" - читать интересную книгу автора

Итак, пациент рассказал сновидение, которое мы должны истолковать. Мы его
спокойно выслушали, не пускаясь в размышления. Что мы делаем сначала?
Постараемся менее всего заботиться о том, что услышали, т. е. о явном
сновидении. Конечно, это явное сновидение обладает всевозможными
свойствами, которые нам отнюдь не безразличны. Оно может быть связным,
четким по композиции, как поэтическое произведение, или непонятно
запутанным, почти как бред, может содержать элементы абсурдного или
остроты и кажущиеся глубокими умозаключения, оно может быть для видевшего
сон ясным и отчетливым или смутным и расплывчатым, его образы могут
обнаружить полную силу чувственных восприятий или быть как тени, как
неясное дуновение, в одном сновидении могут сойтись самые различные
признаки, присущие разным вещам, наконец, сновидение может быть
окрашено в индифферентный эмоциональный тон или сопровождаться сильнейшими
радостными или неприятными эмоциями - не думайте, что мы не придаем
никакого значения этому бесконечному многообразию явного сновидения,
позднее мы к нему вернемся и найдем в нем очень много ценного для
толкования, но пока оставим его и пойдем тем главным путем, который ведет
нас к толкованию сновидения. Это значит, что мы потребуем от видевшего сон
освободиться от впечатления явного сновидения, направив его внимание от
целого к отдельным фрагментам содержания сновидения и предложив сообщить
нам по порядку, что ему приходит в голову по поводу каждого из этих
фрагментов, какие у него возникают ассоциации, если он рассмотрит их в
отдельности.
Неправда ли, это особая техника, а не привычный способ обращения с
сообщением или высказыванием? Вы догадываетесь, конечно, что за этим
приемом кроются предпосылки, которые еще не были высказаны. Но пойдем
дальше. В какой последовательности мы предлагаем пациенту рассматривать
фрагменты его сновидения? Здесь перед нами открывается несколько путей. Мы
можем придерживаться хронологического порядка, который вытекает из
рассказа сновидения. Это, так сказать, самый строгий, классический метод.
Или мы можем попросить видевшего сон найти сначала в сновидении остатки
дневных впечатлений, потому что опыт учит нас, что почти в каждом
сновидении всплывает какой-то фрагмент воспоминания или намек на событие
предшествующего сновидению дня, часто на несколько таких событий, и если
мы последуем за этими связями, то часто сразу же найдем переход от
кажущегося далеким мира сновидения к реальной жизни пациента. Или же мы
предложим ему начать с тех элементов содержания сновидения, кото-
рые ему запомнились вследствие их особой отчетливости и чувственной силы.
А нам известно, что как раз при помощи этих элементов ему будет особенно
легко вызвать ассоциации. Безразлично, каким именно из этих способов мы
получим искомые ассоциации.
И вот мы вызвали эти ассоциации. Чего в них только нет: воспоминания о
вчерашнем дне, о дне, предшествовавшем сновидению, и о давно минувших
временах, размышления, дискуссии со всеми за и против, признания и
вопросы. Некоторые из них так и сыплются из пациента, перед другими он на
какой-то момент останавливается. Большинство из них обнаруживает четкую
связь с каким-либо элементом сновидения; это неудивительно, ведь они
исходят из этих элементов, но случается, что пациент предваряет их
словами: "Кажется, это не имеет никакого отношения к сновидению, я говорю
об этом потому, что это пришло мне в голову".