"Зигмунд Фрейд. "Ребенка бьют": к вопросу о происхождении сексуальных извращений" - читать интересную книгу автора

никогда нет недостатка, и тогда уже окончательно хватался за свою
инфантильную фиксацию.
Естественно, было бы важно выяснить, вправе ли мы постулировать
происхождение извращений из Эдипова комплекса как некий общий принцип. Хотя
решение этого вопроса не может быть принято без дальнейших исследований, это
не представляется невозможным. Если мы вспомним анамнезы, полученные из
извращений взрослых, мы заметим, что задающее масштаб впечатление, "первое
переживание" всех этих извращенцев, фетишистов и тому подобных лиц почти
никогда не относится к периоду, предшествующему шестому году жизни. Примерно
в этом возрасте господство Эдипова комплекса, однако, уже миновало;
пришедшее на память и столь загадочным образом действенное переживание
вполне могло бы представлять собой его наследие. Соотношения между ним и
вытесненным теперь комплексом должны были оставаться темными, пока анализ не
пролил свет на период, предшествующий первому "патогенному" впечатлению.
Можно рассудить теперь, сколь мало ценности имеет, например, утверждение о
врожденной гомосексуальности, опирающееся на сообщение о том, что пациент
уже с восьми- или шестилетнего возраста испытывал будто бы склонность лишь к
лицам своего пола.
Если же выведение извращений из Эдипова комплекса можно установить как
общий принцип, тогда наша оценка его значения получает новое подтверждение.
Ведь по нашему мнению, Эдипов комплекс есть, собственно, зародыш неврозов, а
достигающая в нем апогея инфантильная сексуальность - действительное условие
неврозов, и то, что остается от него в бессознательном, представляет собой
предрасположение для позднейшего невротического заболевания взрослого. Тогда
фантазия битья и прочие перверсивные фиксации также оказались бы лишь
какими-то осадками Эдипова комплекса, как бы некими рубцами, оставшимися
после того, как процесс уже закончился, - совсем как пресловутое "чувство
неполноценности", также соответствующее подобному нарциссическому рубцу. В
этом отношении я должен безоговорочно согласиться с Марциновским, который
недавно изложил эту точку зрения весьма удачным образом (Die erotische
Quellen der Minderwertingkeitsgefuehle, Zeitschrift fur Sexualwissenschaft,
4, 1918). Это характерное для невротика бредовое чувство своей ничтожности,
как известно, не захватывает его всего и вполне уживается с переоценкой
собственной персоны, питающейся из других источников. О происхождении самого
Эдипова комплекса и о выпавшей человеку, очевидно, единственному среди всех
животных, судьбе дважды начинать свою сексуальную жизнь - сначала, как и все
другие создания, в раннем детстве, а затем вновь, после долгого перерыва, в
пубертатный период, - обо всем том, что связано с его "архаическим
наследием", я уже высказался в другом месте и не намерен вдаваться в это
здесь.
На генезис мазохизма обсуждение наших фантазий битья проливает лишь
очень скудный свет. Прежде всего, как будто подтверждается тот факт, что
мазохизм не является выражением первичного влечения, но возникает в силу
обращения садизма против собственной личности, т. е., благодаря регрессии от
объекта к Я (Ср. "Влечения и судьбы влечений"). Влечения, обладающие
пассивной целью, следует допустить с самого начала, особенно у женщины, но
пассивностью мазохизм еще не исчерпывается; он обладает еще тем характером
неудовольсвия, который столь необычен при удовлетворении влечения.
Превращение садизма в мазохизм происходит, как нам кажется, под влиянием
участвующего в акте вытеснения сознания вины. Вытеснение, таким образом,