"Зигмунд Фрейд. Толкование сновидений." - читать интересную книгу автора

какую-либо связь и зависимость. Если двустишие разбить на слова и
представить их в другом порядке, то запомнить двустишие будет гораздо
труднее. "Стройная, логически связанная фраза значительно легче и дольше
удерживается в памяти. Абсурдное же вообще запоминается столь же трудно и
столь редко, как и беспорядочное и бессвязное". Сновидения же в
большинстве случаев лишены осмысленности и связности. Композиции
сновидения сами по себе лишены возможности сохранять воспоминание о самих
себе и забываются, так как в большинстве случаев они распадаются уже в
ближайшее мгновение.
С этим, однако, не вполне согласно то, что говорит Радешток (с. 168). Он
утверждает, что мы запоминаем лучше всего самые странные сновидения.
Еще более действительными для забывания сновидений представляются
Штрюмпелю другие моменты, проистекающие из соотношения сновидения и
бодрственной жизни. Забывание сновидения бодрственным сознанием
представляет собою, по-видимому, лишь дополнение к тому вышеупомянутому
факту, что сновидение (почти) никогда не заимствует связанные воспоминания
из бодрственной жизни, а берет из нее детали, вырываемые из ее обычных
психических соединений, в которых они вспоминаются в бодрственном
состоянии. Композиция сновидений не имеет, таким образом, места в сфере
психических рядов, которыми заполнена душа. Им не достает вспомогательных
средств запоминания. "Таким образом, сновидения как бы поднимаются над
уровнем нашей душевной жизни, парят в психическом пространстве, точно на
небе, которое малейший порыв ветра может быстро согнать" (с. 87). В том же
направлении действует и то обстоятельство, что по пробуждении внешний мир
тотчас же овладевает вниманием и лишь немногие сновидения выдерживают
сопротивление его силы. Сновидения исчезают под впечатлением наступающего
дня, точно сверкание звезд перед сиянием солнца.
Забыванию сновидений способствует, кроме того, тот факт, что большинство
людей вообще мало интересуется тем, что им снится. Тому же, кто в качестве
наблюдателя интересуется сновидениями, и снится больше, вернее говоря, он
чаще и легче запоминает сновидения.
Две другие причины забывания сновидений, добавляемые Бенина к указываемым
Штрюмпелем, содержатся в сущности уже в вышеупомянутом: 1. изменение
чувства связи между сном и бодрствованием неблагоприятно для взаимной
репродукции и 2. иное расположение представлений в сновидении делает
последнее, так сказать, непереводимым для бодрствующего человека.
При наличности стольких причин забывания нас не может не удивлять, как
замечает и сам Штрюмпель, что все же целый ряд сновидений удерживается в
памяти. Непрестанные попытки авторов подвести запоминание сновидений под
какое-либо правило равносильно признанию того, что и здесь остается
кое-что загадочное и неразрешимое. Вполне справедливо некоторые
особенности запоминания сновидений были недавно подмечены: например,
сновидение, которое субъект утром считает забытым, может всплыть в памяти
в течение дня благодаря какому-либо восприятию, случайно соприкасавшемуся
с все же забытым содержанием сновидения (Радешток, Тиссъе). Запоминание
сновидений все же подлежит ограничению, значительно понижающему ценность
его для критического взгляда. Мы имеем основание сомневаться, не искажает
ли наша память, опускающая столь многое в сновидении, и то, что она из
него удерживает.
Эти сомнения в правдивости воспроизведения сновидения высказывает и