"Зигмунд Фрейд. Конечный и бесконечный анализ" - читать интересную книгу автора

прежде не знали, но они ничего не делают с новыми, преподнесенными им
знаниями. Убеждаешься, что они не так уж спешат принести в жертву те, так
сказать, природные сексуальные теории, которые сформировались в созвучии и в
связи с их несовершенной либидинозной организацией, - о роли аиста, о
природе полового акта, о том, откуда берутся дети. Еще долгое время после
сексуального просвещения они ведут себя как первобытные люди, которые
вопреки навязанному им христианству втайне продолжают почитать своих
идолов.**
______________
* [Фрейд перефразирует строку из монолога Фауста (Гёте И. В. Фауст,
часть I, 1-я сцена.]
** [Ср. ранние рассуждения Фрейда о сексуальном просвещении детей в
его работе по этому вопросу (1907с).]


V

Мы начали с вопроса, как можно сократить обременительно долгое
аналитическое лечение, а затем, по-прежнему руководствуясь интересом к
временным отношениям, перешли к исследованию того, можно ли достичь стойкого
исцеления или даже уберечь от грядущего заболевания с помощью
профилактического лечения. При этом мы обнаружили, что решающим фактором
успеха наших терапевтических усилий являются влияния травматической
этиологии, относительная сила влечений, которые нужно преодолеть, и нечто
такое, что мы назвали изменением Я . Остановившись более подробно только на
втором из этих моментов, мы воспользовались случаем признать необычайную
важность количественного фактора и подчеркнуть правомочность
метапсихологического подхода при той или иной попытке объяснения.
О третьем моменте, об изменении Я , мы пока еще ничего не сказали. Если
обратиться к нему, то первым нашим впечатлением будет то, что здесь о многом
нужно спросить и на многое нужно ответить, а то, что мы можем на этот счет
сказать, окажется весьма недостаточным. Это первое впечатление сохраняется и
при дальнейшем рассмотрении проблемы. Как известно, аналитическая ситуация
состоит в том, что мы вступаем в союз с Я человека-объекта, чтобы подчинить
необузданные части его Оно , то есть включить их в синтез Я . Тот факт, что
подобное сотрудничество обычно не удается при работе с психотиком, придает
нашим рассуждениям первую прочную опору. Я , с которым мы можем заключить
такой пакт, должно быть нормальным. Но подобное нормальное Я , как и
нормальность в целом, - это идеальная фикция. Ненормальное, непригодное для
наших целей Я , к сожалению, фикцией не является. Каждый нормальный человек
нормален лишь в среднем, его Я приближается к Я психотика в той или иной
части, в большей или меньшей мере, а степень удаления от одного конца ряда и
приближения к другому будет пока для нас мерой того, что мы столь
неопределенно назвали "изменением Я ".
Если мы спросим, откуда берутся столь разнообразные виды и степени
изменения Я , то неизбежно возникает следующая альтернатива: они являются
либо изначальными, либо приобретенными. Второй случай объяснить проще. Если
они приобретены, то, разумеется, в ходе развития, начиная с первых лет
жизни. Ведь с самого начала Я должно пытаться выполнять свою задачу:
посредничать между Оно и внешним миром, служа принципу удовольствия,