"Зигмунд Фрейд. Конечный и бесконечный анализ" - читать интересную книгу автора

"окончательное устранение требования влечения". Разумеется, не то, что оно
исчезнет и никогда больше не заявит о себе. В целом это невозможно и даже
было бы нежелательно. Нет, мы имеем в виду нечто иное, что примерно можно
обозначить как "приручение"* влечения: это означает, что влечение приводится
в полную гармонию с Я , становится доступным всем остальным стремлениям в Я
и более не ищет собственных путей к удовлетворению. Если спросить, каким
образом это происходит, то ответ будет найти нелегко. Приходится сказать:
"Так ведьма, стало быть, нужна"**. А именно ведьма метапсихологии. Без
метапсихологических спекуляций и теоретизирования - едва было не сказал:
фантазирования - здесь не сдвинешься ни на шаг. К сожалению, прорицания
ведьмы и на сей раз не отличаются ни ясностью, ни обстоятельностью. У нас
есть лишь отправная точка - правда, бесценная - противоположность между
первичным и вторичным процессами, на которую и здесь тоже я хочу указать.
______________
* [Фрейд использовал это выражение также в работе "Экономическая
проблема мазохизма" (1924с), чтобы описать процесс, посредством которого
либидо может обезвредить влечение к смерти. Намного раньше, в "Проекте
психологии" (1895), он использовал его для описания процесса, в результате
которого благодаря вмешательству Я болезненные образы воспоминаний перестают
быть аффективными (Freud, 1950а, последняя треть 3-й части).]
** [Гёте И. В., Фауст, часть I, 6-я сцена.]

Если мы теперь вернемся к нашему первому вопросу, то обнаружим, что
наша новая точка зрения вынуждает нас к определенному решению. Вопрос
состоял в том, можно ли полностью и окончательно разрешить конфликт
влечения, то есть "приручить" притязания влечения подобным образом. В такой
постановке вопроса сила влечения вообще не упоминается, но именно от нее и
зависит результат. Мы исходим из того, что все, что анализ дает невротику,
здоровый человек достигает без этой помощи. Но у здорового человека, как
показывает повседневный опыт, любое разрешение конфликта влечения происходит
лишь при определенной силе влечения, точнее говоря, только при определенном
соотношении между силой влечения и силой Я *. Но если сила Я вследствие
болезни, переутомления и т.п. уменьшается, то все успешно прирученные доселе
влечения могут вновь заявить о себе и устремиться аномальными путями к
достижению своего эрзац-удовлетворения**. Неопровержимое доказательство
этому утверждению дают уже ночные сновидения, реагирующие на засыпание Я
пробуждением притязаний влечений.
______________
* Или, если быть совершенно точным, для определенного диапазона этого
соотношения.
** Это служит аргументом в пользу этиологического подхода к таким
неспецифическим моментам, как переработка, шоковое воздействие и т.д.,
которые всегда получали всеобщее признание, но именно психоанализом были
отодвинуты на задний план. Здоровье нельзя описать иначе, как
метапсихологически, как соотношение сил между познанными нами, если хотите,
раскрытыми, предполагаемыми инстанциями душевного аппарата. [Ранние указания
на то, что Фрейд недооценивал этиологическое значение таких факторов, как в
неврозе, имеются уже в манускрипте А документов Флисса, относящегося,
вероятно, к 1892 году (1950а, с. 61).]