"Игорь Яковлевич Фроянов. Погружение в бездну: (Россия на исходе XX века)" - читать интересную книгу автора

летописей А А Шахматов убедительно показал, что "рукой летописца управлял в
большинстве случаев не высокий идеал далекого от жизни и мирской суеты
благочестивого отшельника, умеющего дать правдивую оценк\ событиям,
развертывающимся вокруг него, и лицам, руководящим этими событиями рукой
летописца управляли политические страсти и мирские интересы" (Шахматов АА
Предисловие// Повесть временных лет Т I Пг , 1916 С XVI)
2"Кстати, в Молодую академию, по свидетельству В А Романовского, входил
и О Ю Шмидт.
{8}

Глава
первая
ВНЕШНИЙ ФАКТОР

Многострадальная судьба русского народа породила в сознании классика
нашей литературы М.Е. Салтыкова-Щедрина художественный, но обладающий
глубокой реалистичностью образ Коняги, изнуренного непосильным "работным"
игом истории. Сколько веков Коняга несет это иго, он, по словам писателя,
"не знает; сколько веков предстоит нести его впереди - не рассчитывает. Он
живет, точно в темную бездну погружается... Самая жизнь Коняги запечатлена
клеймом бесконечности. Он не живет, но и не умирает. Поле, как головоног,
присосалось к нему бесчисленными щупальцами и не отпускает его с урочной
полосы. Какими бы наружными отличками ни наделил его случай, он всегда один
и тот же: побитый, замученный, еле живой. Подобно этому полю, которое он
орошает своею кровью, он не считает ни дней, ни лет, ни веков, а знает
только вечность... Целая масса живет в нем, неумирающая, нерасчленимая и
неистребимая. Нет конца жизни - только одно это для этой массы и ясно. Но
что такое сама эта жизнь? зачем она опутала Конягу узами бессмертия? откуда
она пришла и куда идет? - вероятно, когда-нибудь на эти вопросы ответит
будущее. Но, может быть, и оно останется столь же немо и безучастно, как и
та темная бездна прошлого, которая населила мир привидениями и отдала им в
жертву живых".
{9}

Картина, разумеется, безотрадная, но живо, увы, напоминающая день
сегодняшний, когда Россия еще раз на протяжении последнего столетия
погружается в "темную бездну", когда происходит принесение "в жертву
живых" ради новых "привидений".
На исходе XX века, как и в его начале, снова появились "борцы" за
"народное дело", самочинно взявшие на себя роль поводырей в "светлое
будущее", связанное теперь не с коммунизмом, как это было при большевиках,
а с капитализмом. Предметом трепетного обожания и едва не религиозного
поклонения они провозгласили частную собственность, "священную" и
"неприкосновенную", как известная индийская корова. Рыночная экономика,
буржуазная демократия, правовое государство, приоритет отдельной личности
перед коллективом причислены к разряду высших человеческих ценностей.
Вполне понятно, что столь радикальная смена социальных ориентиров в
стране, где культивировались коллективизм, общественные формы собственности
и плановое хозяйство, не могла не привести к состоянию нестабильности и
смуты в обществе. Но здесь мы наблюдаем чисто внешнюю, т.е. видимую, сторону