"Эрих Фромм. Бегство от свободы" - читать интересную книгу автора

человека, которая требует удовлетворения при любых условиях и поэтому
является первичным мотивом человеческого поведения. Говоря проще, человек
должен иметь возможность спать, есть, пить, защищать себя от врагов и т.д.
Чтобы иметь такую возможность, он должен трудиться и создавать для этого все
необходимое. Однако "труд" - это не абстрактная категория; труд всегда
конкретен: это вполне определенная работа в определенной экономической
системе. Крепостной крестьянин в феодальном хозяйстве, земледелец в
индейском пуэбло, независимый предприниматель в капиталистическом обществе,
продавщица универмага, рабочий у конвейера на заводе - эти различные виды
деятельности требуют совершенно различных характеров и приводят к различным
отношениям с окружающими. Стоит человеку родиться, и он оказывается на уже
готовой сцене. Он должен есть и пить, поэтому должен работать; а условия и
способы его работы детерминированы тем обществом, в котором он родился. Оба
фактора - его потребность жить и социальная система - не могут быть изменены
одним, отдельно взятым индивидом; эти факторы и определяют развитие тех его
черт, которые имеют большую пластичность.
Образ жизни, обусловленный особенностями экономической системы,
превращается в основополагающий фактор, определяющий характер человека, ибо
властная потребность самосохранения вынуждает его принять условия, в которых
ему приходится жить. Это вовсе не значит, что он не может стремиться -
вместе с другими - к каким-то экономическим и политическим переменам; но
первоначально его личность формируется определенным образом жизни, поскольку
семья всегда имеет характерные признаки своего общества или класса, так что
ребенок неизбежно сталкивается с ними. /Я хочу предостеречь от одной ошибки,
которая часто возникает в связи с этой проблемой. Экономическая структура
общества, определяя образ жизни индивида, действует лишь как совокупность
внешних условий, при которых развивается его личность. Эти экономические
условия нельзя смешивать с субъективными экономическими мотивами. Например,
стремление к материальному богатству часто считают определяющим мотивом
поведения людей; эта точка зрения высказывалась многими, начиная от авторов
эпохи Возрождения и до некоторых последователей Маркса, которые не сумели
понять основных концепций своего учителя. На самом деле, всепоглощающая
страсть к богатству характерна лишь для определенных культур; а другие
условия могут создать характеры, питающие отвращение к материальному
богатству или безразличные к нему./
Физиологические потребности - это не единственная постоянно
присутствующая, императивная часть натуры человека. Есть еще одна, столь же
непреодолимая; она не коренится в физиологических процессах, но составляет
самую сущность человеческого бытия - это потребность связи с окружающим
миром, потребность избежать одиночества. Чувство полного одиночества ведет к
психическому разрушению, так же как физический голод - к смерти. Эта
связанность с другими не идентична физическому контакту. Индивид может быть
физически одинок, но при этом связан с какими-то идеями, моральными
ценностями или хотя бы социальными стандартами - и это дает ему чувство
общности и "принадлежности". Вместе с тем индивид может жить среди людей, но
при этом испытывать чувство полной изолированности; если это переходит
какую-то грань, то возникает умственное расстройство шизофренического типа.
Отсутствие связанности с какими-либо ценностями, символами, устоями - мы
можем назвать моральным одиночеством. И можем утверждать, что моральное
одиночество так же непереносимо, как и физическое; более того, физическое