"Эрих Фромм. Бегство от свободы" - читать интересную книгу автора

одиночество становится невыносимым лишь в том случае, если оно влечет за
собой и одиночество моральное.
Духовная связанность с миром может принимать самые различные формы:
отшельник в своей келье, верящий в Бога, или политзаключенный в одиночке,
чувствующий единство с товарищами по борьбе,- они не одиноки морально.
Английский джентльмен, не снимающий смокинга в самой экзотической
обстановке, или мелкий буржуа, оторванный от своей среды, - они чувствуют
себя заодно со своей нацией или какими-то ее символами. Связанность с миром
может носить возвышенный или тривиальный характер; но даже если она основана
на самых низменных началах, - все равно она гораздо предпочтительнее
одиночества. Религия и национализм - как и любые обычаи, любые предрассудки,
даже самые нелепые и унизительные, - спасают человека, связывают его с
другими людьми, от самого страшного - от изоляции.
Насущная потребность спастись от моральной изоляции ярко описана
Бальзаком в "Страданиях изобретателя". /"Страдания изобретателя" - 3-я часть
романа "Утраченные иллюзии".- Прим, перев./
"Так запомни же, запечатлей это в своем еще столь восприимчивом мозгу:
человека страшит одиночество. А из всех видов одиночества страшнее всего
одиночество душевное. Отшельники древности жили в общении с богом, они
пребывали в самом населенном мире, в мире духовном... Первая потребность
человека, будь то прокаженный или каторжник, отверженный или недужный, -
обрести товарища по судьбе. Жаждая утолить это чувство, человек расточает
все свои силы, все свое могущество, весь пыл своей души. Не будь этого
всепожирающего желания, неужто сатана нашел бы себе сообщников? Тут можно
написать целую поэму, как бы вступление к "Потерянному раю", этому
поэтическому оправданию мятежа".
Попытка ответить на вопрос, почему в человеке так силен страх перед
изоляцией, увела бы нас далеко от темы, которую мы исследуем в этой книге.
Но чтобы читатель не подумал, будто в этом стремлении быть заодно с другими
есть что-то мистическое, - я хотел бы наметить направление, в котором можно
искать ответ.
Важная сторона дела состоит в том, что человек не может жить без
какого-то сотрудничества с другими. В любом мыслимом обществе человек - если
вообще хочет выжить - должен объединяться с другими: либо для защиты от
врагов и опасностей природы, либо для того, чтобы иметь возможность
трудиться и производить средства к жизни. Даже у Робинзона был свой Пятница,
без которого он, наверно, не только в конце концов сошел бы с ума, но и
умер. Необходимость в помощи особенно ощутима в раннем детстве. Младенец не
в состоянии самостоятельно выполнять важнейшие жизненные функции; поэтому
для него связь с другими людьми -вопрос жизни и смерти. Оказаться в
одиночестве - это серьезнейшая угроза самому существованию ребенка.
Однако есть еще одна причина, по которой принадлежность к какой-то
общности становится столь насущно необходимой: субъективное самосознание.
Способность мыслить позволяет человеку - и заставляет его - осознать себя
как индивидуальное существо, отдельное от природы и от остальных людей. Как
будет показано в следующей главе, степень этого осознания может быть
различной, но оно существует всегда. И в результате возникает сугубо
человеческая проблема: сознавая свою отдельность, сознавая - пусть даже
очень смутно - неизбежность болезней, старости и смерти, человек не может не
чувствовать, как он незначителен; как мало он значит в сравнении с