"Альфред Фуллье. Психология французского народа" - читать интересную книгу автора

Вейсманн отчасти объясняет, каким образом происходят эти чаще всего
случайные комбинации в зародышах. Это - как бы калейдоскоп, где несколько
кусочков разноцветных стекол комбинируются так или иначе, без всякой
внутренней связи: один из них не предполагает непременно соседства другого.
В моральной сфере невозможно допустить такого полного отсутствия
солидарности между различными способностями и стремлениями: сильная воля
отражается на чувствительности и на понимании, и обратно. Существуют,
следовательно, законы, по которым составляются сложные характеры, - законы,
очень мало известные нам и приводящие к очень сложным равнодействующим.
Такого же рода психическая химия наблюдается в грандиозных размерах среди
целого народа: здесь мы находим те же результаты в увеличенном масштабе, но
еще труднее поддающиеся анализу.
Несмотря на все эти трудности, психология народов не невозможна, потому
что она может явиться результатом наблюдения над индивидами и группами.
Даже по отношению к расам можно создать своего рода схему, которая поможет
довольно верному воспроизведению их нравственной физиономии. Но не следует
забывать, что законы эволюции стремятся все более и более изгладить
признаки древних рас, как вследствие их взаимного влияния, так и
вследствие возрастания индивидуальных различий, заслоняющих и
затушевывающих старую наследственную основу. Истинно этнические черты,
продукт наследственности, отступают на второй план, чтоб дать место все
более и более сложным и разнообразным признакам, индивидуальным или
вызванным ближайшими родственными связями. Так происходит даже с ростом и
цветом кожи. Изолированность эскимосов должна была бы, по-видимому,
поддержать чистоту их расы; тем не менее, по словам Катрфажа, "изменения в
росте переходят у них пределы, допустимые для индивидуальных различий". "В
проливе Гольгэм эскимос совершенно походит на негра; в проливе Спафаретт
- на еврея", - говорит Зееман. По словам Кинга, среди них нередко
встречаются овальные лица с римскими носами. Цвет их кожи иногда очень
темный, иногда очень светлый. Гораздо значительнее разнообразие и смешение
физических и нравственных типов у цивилизованных народов: в центральной
Европе мы находим, одну подле другой, все разновидности черепов, лиц,
цветов кожи, темпераментов и характеров.
Независимо от каких бы то ни было влияний рас, один и тот же социальный
быт, особенно у примитивных народов, вызывает сходные нравы. Жизнь
многочисленных племен американских индейцев носит одинаковый характер с
жизнью первобытных племен Аравии, центральной Азии и Европы. Дикие нации,
говорит Гумбольдт, несмотря на кровное родство, разделены "на огромное
количество племен, смертельно ненавидящих одно другое и никогда не
сливающихся между собой".
Главные враги индийского племени Варрам, говорит Аппун, индийцы
караибы, часто вторгающиеся в их территории, нападающие на них врасплох и
истребляющие их.
Справедливо было сказано, что самые разнообразные формы социальной
организации встречаются в обществах, принадлежащих к одной и той же расе,
в то время как поразительное сходство наблюдается между обществами
различных рас. Город существовал у финикийцев так же как у греков и
римлян, а в зачаточном состоянии встречается и у кабиллов. Патриархальная
семья была почти так же развита у евреев, как и у индусов; но она не
встречается у славян. Матриархат и родовое устройство наблюдается повсюду.