"Альфред Фуллье. Психология французского народа" - читать интересную книгу автора

"Детали судебных доказательств и брачных обрядов одни и те же у народов,
самых различных с этнической точки зрения (Дюркгейм)".
Но следует ли однако заключить отсюда вместе с Дюркгеймом, что
"психический вклад", являющийся результатом этнических свойств, носит
слишком общий характер, чтобы он мог оказать влияние на "ход общественных
явлений"? Если матриархат, родовой быт, судебные доказательства и брачные
церемонии встречаются повсюду, то это объясняется тем, что здесь речь идет
о таких социальных формах и обычаях, которые оказываются необходимыми для
всех рас при одних и тех же социальных условиях; но разве можно объяснить
таким же образом все происходящее в среде одной и той же нации? Семья
может быть организована тождественно у двух народов; но один из них будет
отличаться уважением к семье, а другой не будет. Верно ли также, как это
по-видимому допускает Дюркгейм, что развитие искусств у греков зависело не
от расовых свойств, а исключительно от социальных условий? Следует ли
думать, что и негры могли бы заменить афинян, или что их могли бы заменить
евреи, и наоборот? Мы не можем согласиться с тем, что приписывать развитие
греческих искусств эстетическим наклонностям - значит объяснять "огонь
флогистоном, а действие опиума его снотворным началом". Врожденный талант
Фидия несомненно играл некоторую роль в создании им образцовых
произведений искусства, а этот талант в свою очередь не был вполне
независим от наследственности и той расы, к которой принадлежал Фидий. "Мы
не знаем ни одного общественного явления, - говорит Дюркгейм, -
зависимость которого от расовых свойств была бы неоспоримо установлена". В
Соединенных Штатах, отвечает ему Новиков, присутствие 7,5 миллионов негров
среди 55 миллионов белых вызывает значительные затруднения, зависящие не
от среды, а от расы. Несомненно впрочем, что расовые вопросы все более и
более отступают на второй план, по мере роста цивилизации, и что
одновременно с этим увеличивается значение социальной и исторической среды.
VI. - По мнению Лебона средний моральный и интеллектуальный характер,
составляющий национальный тип, так же устойчив, как анатомические
признаки, позволяющие определять виды. Но одно дело - тот в высшей
степени пластический и изменчивый орган, который называется мозгом, и
другое дело - анатомические признаки, как например рост, лицевой угол,
черепной показатель, цвет глаз или волос и т. д.
Эволюция народов, как это хорошо выяснили дарвинисты может быть
коллективной или же происходить путем подбора. В первом случае, под
влиянием тождественных условий среды, климата и т. д., изменяется
одновременно вся совокупность общественных элементов; во втором случае
переживают и оставляют потомство лишь некоторые индивиды, которым их
исключительная организация обеспечивает наилучшее приспособление; тогда
общество трансформируется путем постепенного удаления известных этнических
элементов. По мнению Аммона и Лапужа, второй способ играет гораздо более
важную роль. Во всяком случае подбор действует быстрее, нежели среда и
климат: но он требует гибели бесчисленного количества индивидов: "он
заставляет платить жизнями за этот выигрыш в скорости". Не следует поэтому
представлять себе, что народ переходит во всем своем составе "от юности к
зрелому возрасту, а затем к старости", как говорил Паскаль. Народ
развивается путем подбора, упрочения свойств, охраняющих отдельных
индивидов; когда народ стареет и вырождается, это значит, что его лучшие
элементы в конце концов затоплены, поглощены заступившими их место низшими