"Роже Гароди. Основополагающие мифы израильской политики " - читать интересную книгу автора

До сих пор нет никаких посторонних источников, которые позволили бы
проверить историчность библейских рассказов. Например, археологические
раскопки в Уре, в Ираке, дали нам не больше информации об Аврааме, чем
раскопки развалин Трои - о Гекторе или Приаме.
В книге Чисел (XXXI, 7-18) нам рассказывается о подвигах "сынов
израилевых", которые, победив мадианитян, "как повелел Господь Моисею, убили
всех мужеского пола", "жен взяли в плен" и "все города их сожгли". Когда они
вернулись к Моисею, "прогневался Моисей. И сказал им: для чего вы оставили в
живых всех женщин? Итак, убейте всех детей мужеского пола и всех женщин,
познавших мужа на мужеском ложе, убейте. А всех детей женского пола, которые
не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя" (14-18).
Наследник Моисея Иисус Навин систематически продолжал после завоевания
Ханаана ту же политику "этнических чисток" по приказу Бога воинств. "В тот
же день взял Иисус Макед и поразил его мечом и царя его, и предал заклятию
их и все дышущее, что находилось в нем; никого не оставил, кто бы уцелел. И
поступил с царем Македским также, как поступил с царем Иерихонским.
И пошел Иисус и все Израильтяне с ним из Македа к Ливне и воевал против
Ливны. И предал Господь и её в руки Израиля, и царя ее, и истребил её Иисус
мечом и все дышущее, что находилось в ней; никого не оставил в ней, кто бы
уцелел. И поступил с царем её так же, как поступил с царем Иерихонским.
Из Ливны пошел Иисус и все Израильтяне с ним к Лахису; и расположился
против него станом, и воевал против него. И предал Господь Лахис в руки
Израиля, и взял он его на другой день, и поразил его мечом и все дышущее,
что было в нем, так, как поступил с Ливною.
Тогда пришел на помощь Лахису Горам, царь Газерский; но Иисус поразил
его и народ его мечом так, что никого у него не оставил, кто бы уцелел.
И пошел Иисус и все Израильтяне с ним из Лахиса к Еглону, и
расположились подле него станом, и воевали против него. И взяли его в тот же
день, и поразили его мечом, и все дышущее, что находилось в нем в тот день,
предал он заклятию, как поступил с Лахисом.
И пошел Иисус и все Израильтяне с ним из Еглона к Хеврону..."
Источник: Книга Иисуса Навина, X, 34-36.
И литания продолжает перечислять случаи "священного истребления",
имевшие место в Цизиордании.
Мы должны в связи с этими рассказами поставить два основных вопроса:
Об их соответствии исторической истине.
О последствиях буквального подражания этой восторженной политике
истребления.
а) По первому пункту
Опровержение здесь дает археология. Раскопки показали, что
израильтяне, пришедшие в конце XIII века до н.э., не могли взять Иерихон
штурмом, потому что он был тогда необитаем. Этот город бронзового века был
разрушен около 1550 года и, позже покинут. В XIV веке он был снова заселен,
но мало: гончарные изделия этой эпохи находят в повторных захоронениях,
использовавшихся с бронзового века, а в одном доме найден кувшин XIV века.
Ничто не может быть отнесено к XIII веку. Нет никаких следов укреплений
конца бронзового века. Заключение госпожи К. М. Каньон: невозможно связывать
разрушение Иерихона с приходом израильтян в конце XIII века до н. э.
Источники: К. М. Кеньон. Раскопки в Иерихоне. Лондон, 1957, с. 255-265.
"Иерихон" в кн.: Археология и ветхозаветные исследования. Оксфорд, 1967, с.