"С.Н.Гавров. Историческое изменение институтов семьи и брака " - читать интересную книгу автора

ее ствол. Этот римлянин явно принимал дерево за богиню. Обычай вступления в
брак с деревьями до сих пор практикуется мужчинами и женщинами в Индии и
других восточных странах*.
______________
* См.: Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии / Пер. с
англ. М.К. Рыклина. 2-е изд. М.: Политиздат, 1986. С. 16.

Индивиды, вступившие в брак, становятся родственниками друг другу, но
их брачные обязательства связывают родственными узами гораздо более широкий
круг людей. При заключении брака родители, братья, сестры и другие кровные
родственники одной стороны становятся родственниками противоположной
стороны*.
______________
* Гидденс Э. Социология / Пер. с англ. В. Малашенко, Е. Крюкова и др.;
Научн. ред. В.А. Ядов. М.: Эдиториал УРСС, 1999. С. 362.

Мы рассматриваем трансформацию семьи и динамику семейных отношений на
фоне длящегося уже два с половиной тысячелетия исторического соперничества
любви и брака как социальных институтов, в равной мере формирующих интимный
союз мужчины и женщины. В первом случае основывающийся на эмоциях и
персонифицированном сексуальном влечении (любовь), а во втором -
преимущественно на совместном хозяйстве, воспитании детей и законодательных
актах, регулирующих брачно-семейные отношения (брак).
Так, А. Шачар, известный социолог, занимающаяся преимущественно
рассмотрением сходств и различий национального семейного права, отмечает,
что разные религиозные (и национальные) сообщества традиционно используют
регулирование браков и разводов таким же образом, как современное
государство использует закон о гражданстве: чтобы четко установить, кто
относится к коллективу и кто остается вне его. Такую разделительную функцию
выполняет семейное право, обозначая в качестве легитимных в правовом
отношении только определенные виды браков и рождений, одновременно относя
все прочие к категории незаконных*.
______________
* Изложено по: Бенхабиб С. Притязания культуры. Равенство и разнообразие в
глобальную эру / Пер. с англ.; Под ред. В.И. Иноземцева. М.: Логос, 2003. С.
150.

Это соперничество на протяжении всей истории сопровождалось
противостоянием, борьбой с любовью как с чувством, лишь частично
регулируемым социокультурной традицией, обычаями, государственной властью и
официальной религией.
Мы полагаем, что эволюция семейных отношений во многом совпадает с
процессом эмансипации любви и свободы приватной жизни людей, являясь частью
длительного исторического процесса становления светской культуры. И речь в
частности идет о завоевании принципиальной свободы личности и права на
приватную жизнь, не подверженную непрерывному контролю со стороны семьи,
общины, власти, церкви и т.п. Кроме того, мы считаем, что основой
современного брака в ареале христианской/постхристианской цивилизации
становятся не экономические или статусные, а эмоциональные характеристики
межличностных отношений.