"С.Н.Гавров. Историческое изменение институтов семьи и брака " - читать интересную книгу автора

* Кеннеди Д. Философия для детей и реконструкция философии // Социальные и
гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Сер.3, Философия:
РЖ/РАН. ИНИОН. Центр гуманит. науч.-информ. исслед. Отдел философии. М.,
2001. №4. С. 122.

Первичная семейная социализация и инкультурация способствуют сохранению
и воспроизводству национальной социокультурной традиции, поскольку этот
процесс заключается в воспроизводстве наличных социокультурных образцов.
Таким образом, именно начальный этап социализации/инкультурации индивида
происходящий, как правило, в рамках семьи, является наиболее важным для
адаптации человека к окружающему миру.
Тем не менее следует помнить, что в истории человеческой мысли и
социокультурной практике семью далеко не всегда рассматривали как
предпочтительное, или просто приемлемое место для воспитания (социализации и
инкультурации) подрастающего поколения. Здесь можно вспомнить
социокультурную практику греческой Спарты в воспитании спартанцев,
утопические работы социалистов/коммунистов и многое другое. Иными словами,
попытки оторвать человека от семьи, свести ее роль в процессе социализации и
инкультурации человека к минимуму, переложить всю ее тяжесть на
государственные институты, фаланги, серии имеет древнюю историю.
Свидетельства тому вполне многочисленны и репрезентативны, но мы
приведем лишь небольшой отрывок из работы Ш. Фурье "Теория четырех движений
и всеобщих судеб". Итак, в семейном быту дети "заняты лишь тем, что ревут,
ломают, ссорятся и отказываются от всякой работы, и что те же дети, будучи
введены в прогрессивные серии, или серии групп, заняты там только
производительным трудом, без всякого внешнего побуждения соперничают в
соревновании, что они вполне по собственному своему желанию обучаются
земледельческим работам, промышленному труду, наукам и искусствам; что они
создают продукцию и дают доходы, в то же время полагая, что развлекаются.
Когда отцы увидят этот новый порядок, они найдут, что их дети достойны
обожания в сериях и отвратительны в бессвязных семьях"*.
______________
* Фурье Ш. Теория четырех движений и всеобщих судеб // Утопический
социализм: Хрестоматия / Общ. Ред. А.И. Володина. М.: Политиздат, 1982.С.
255.

В послереволюционной Советской России 20-х годов прошлого века жена
одного из большевистских лидеров Зиновьева, служащая Наркомпроса Злата
Лилина, утверждала, что детям пойдет только на пользу, если их отнять у
родителей. Не является ли родительская любовь в большей своей части любовью,
идущей во вред ребенку?.. Семья индивидуальна и эгоистична, и дитя,
воспитываемое ею, по большей части антисоциально, преисполнено эгоистических
стремлений... Дело воспитания детей не частное дело родителей, а дело
общественное. На советской Украине, пошедшей в этом направлении еще дальше,
планировалось детей в возрасте 4 лет отнимать у родителей и помещать в
интернаты, где бы им прививалась любовь к социалистическим идеалам. Подобным
намерениям не суждено было сбыться из-за нехватки средств и персонала*.
______________
* Пайпс Р. Россия при большевиках / Пер. с англ. Н.И. Кигай, М.Д.
Тименчика. М.: РОССПЭН, 1997. С. 398.