"С.Н.Гавров. Модернизация России: постимперский транзит" - читать интересную книгу автора

С удовольствием представляю читателю новую книгу "Модернизация России:
постимперский транзит" доктора философских наук, профессора Кафедры
социологии и социальной антропологии Института социальной инженерии МГУДТ
Сергея Назиповича Гаврова. Для меня особый интерес к этой книге связан с
тем, что она посвящена не только рассмотрению теоретических проблем
модернизации и постимперского транзита, но и проблемам, которые составляли и
составляют "злобу дня". Автор интерпретирует и анализирует текущие события
на основе сложившегося в предыдущих работах [напр.: Гавров, 2004]
мировосприятия. Здесь обсуждаются такие темы, как особенности
модернизационных процессов в России; имперское прошлое нашей страны и
желаемое для нее будущее; внутренняя и внешняя политика Российской
Федерации, включая события в сопредельных странах ("демократические
революции"). Обсуждаются в книге и более частные проблемы.
Анализ представленных текстов дал хорошую возможность для того, чтобы
высказать сомнения, возражения, замечания. Ну и конечно для того, чтобы
выделить удачные выводы и интерпретации**. По крайней мере, это хорошая
возможность привести в порядок собственные мысли. Выигрышная сторона этой
книги, как и других работ С. Гаврова, заключается в предельной честности
автора. Он не лукавит - он пишет то, что думает. Цель этого предисловия -
высветить авторскую систему координат.
______________
* * Например, в этой книге я считаю весьма удачным замечание
автора о том, что политика США строится по следующей циклической модели:
...достижение экономических выгод для приобретения военно-стратегических
преимуществ - получение военно-стратегических преимуществ для достижения
экономических выгод... Впрочем, в отличие от С. Гаврова, я характеризую
такую политику как вершину национального эгоизма.

Похоже, что автор принадлежит к определенной и достаточно влиятельной
российской научной школе в сфере обществознания, которая проповедует
следующие принципы. Важнейший из них - это либерализм как политическая
идеология. Далее следует система позитивных ("демократия") и негативных
("государство", "империя") ценностей. В этой системе координат взгляд на мир
сугубо эволюционный, то есть он предполагает, что все общества будут
развиваться в рамках определенных социальных моделей. Для этого взгляда
характерно то, что я бы назвал "финализмом". Речь идет о представлении,
согласно которому некоторые современные общества воплощают "конечные"
характеристики всей человеческой истории. Когда-то этим "грешил" Г.Ф.
Гегель, считавший современную ему Пруссию вершиной человеческой организации.
Сейчас наиболее ярким "финалистом" можно считать американского социолога Ф.
Фукуяму [Фукуяма, 2004]. В нашей стране "финализм" проявляется в
"западоцентризме", в рамках которого считается, что Россия - не "такая
страна", она "неправильна", она должна быть "переделана" по другим лекалам.
С этими взглядами я совершенно не согласен, что и собираюсь обсудить далее.
Либерализм. Это вполне солидное идеологическое учение, предполагающее,
что частная инициатива всегда эффективней инициативы общественной,
государственной. Но как любая идеология, либеральная имеет свои пределы в
практике общественной жизни. Хотя бы потому, что максимизация частной
прибыли отнюдь не равнозначна максимизации общественной пользы [см. на
примере современного нефтегазового комплекса России: Симонов, 2006, с.