"Фридрих Гегель. Работы разных лет т.1" - читать интересную книгу автора

раннее время" (Rosenkranz К. Hegels Leben. Berlin, 1844, S. 41).

8

защитой диссертации по церковной истории Вюртемберга. Помимо Гегеля эту
работу защищают еще восемь человек. Консисториальный экзамен осенью 1793
г. - последняя дань пребыванию на студенческой скамье.

Экзамен сдан, но Гегель не спешит стать священником. Сложившиеся
убеждения, антипатия к официальному христианству удерживают его от духовной
карьеры. Гегель предпочитает место домашнего учителя. Сначала в Берне, а
затем во Франкфурте на Майне он обеспечивает свое существование, обучая
детей тамошних патрициев.

В Берне Гегель собирается написать работу по теории познания, в его
тетрадях накапливаются "Материалы к философии субъективного духа". Здесь
чувствуются новые веяния, молодого философа волнуют каверзные вопросы: каким
образом созерцание становится актом сознания, как нервы выполняют свою роль
инструментов ощущения, где размещается душа? Ответы на эти вопросы пытаются
дать англичане Пристли и Гартли, француз Бонне. Гегель знаком с их работами
если не в оригинале, то уж во всяком случае в переложении Якоба Фридриха
Абеля, профессора Тюбингенского университета. Его работу "Об источниках
человеческих представлений" Гегель в своих записях иногда воспроизводит
дословно.

Одновременно Гегель серьезно штудирует Канта, значение которого
постепенно начинает осознавать. "От Кантовой философии и ее высшего
завершения я ожидаю в Германии революцию", - пишет он Шеллингу. Внимание
Гегеля, правда, привлекает не "Критика чистого разума" (это придет потом), а
работы по практической философии и их истолкование в учении Фихте. "У
некоторых голова закружится от такой огромной высоты философии, которая так
высоко вознесла человека; однако почему столь поздно встал вопрос о том,
чтобы поднять достоинство человека, признать его способность быть свободным,
способность, которая ставит его в один ряд со всеми духами. Мне кажется, нет
лучшего знамения времени, чем то, что человечество изображается как нечто
достойное такого уважения. Это залог того, что исчезнет ореол, окружающий
земных

9

угнетателей и богов. Философы доказывают это достоинство, народы
научатся его ощущать, и тогда они уже не станут требовать свое растоптанное
в грязи право, а просто возьмут его назад, освоят его. Религия и политика
всегда работали сообща, религия проповедовала то, что хотел деспотизм". И с
неподдельным пафосом провозглашает: "Стремитесь к солнцу, друзья, чтобы
скорее созрело спасенье человеческого рода! Что из того, что нам мешают
ветви и листья, пробивайтесь к солнцу!" 3

С высоких философских материй Гегель неизменно сбивается на политику,
которая по-прежнему находится в самом центре его духовных интересов. "Не